Glas islama: ČARŠIJSKA KALDRMA I SELJAČKA PAMET

29
21

Pazar od Potoka do Karahodžića mosta kao Sarajevo od Ilidže do Kozje ćuprije

Više od etnoloških razlika zabrinjava činjenica da i danas u našem društvu postoji vidljiva crta između građana i seljaka, „ćaršijskih“ i „nećaršijskih“ ljudi, koja se iznova hrani palanačkim primitivizmom, vještački iskonstruisanim podjelama i suštinskim nedostatkom poimanja misije humanizma, pa ako hoćemo do kraja iskreno, islamskog stava da se ljudi dijele isključivo prema bogobojaznosti i čuvenog Poslanikovog a.s. govora na Arefatu da nema razlike između Arapa i nearapa, bogatih i siromašnih, crnih i bijelih, ovih ili onih…

Jedan od češćih prigovora uspješnim bošnjačkim ljudima u bilo kojoj branši, ako je dijete sa kaldrme, jeste da je lukav, prevrtljiv, mehak, elastičan i spreman na sve i svašta kako bi ostvario ličnu korist. A ako je sa sela – seljak, onda vele: bahat je, nekulturan, sirov, drzak, bez manira i prefinjenosti. Ako je Pazarac vele da je kvaran, ako je Tutinac zaostao je, ako je Sjeničak neotesan je, ako je Prijepoljac kažu da je flegmen, ako je Pribojac da je previše Bosanac, ako je Bjelopoljac da je prestravljen, ako je Pljevljak da je zaboravan, ako je Beranac da je premnogo ćamilovski Bihorac, ako je iz Plava i Gusinja da je albaniziran, ako je Rožajac da je kvaran. I tako u krug, a da ne govorimo o pripadnicima manjih etnosa o kojima bi se mogle navesti desetine raznih stereotipa, ili većih plemena iz kojih se uvijek našla po neka šuša da od nje krene ružan glas. I onda „ćaršijski ćovek“ i seljak. Dok su nekada te neobavezne odrednice služile za bezazleni humor i razvijanje muhabeta, danas se sve češće koriste radi uvrede, podjele ili grupisanja na osnovu istih, tako da smo prije neku godinu doživjeli da u Novom Pazaru, pored udruženja ribara, lovaca, golubara, šatkara i drugih …ara, s izloga jednog lokala na potezu od Vrha čaršije ka naselju Potok pročitamo naziv organizacije: Udruženje starih Pazaraca Novoga Pazara. Malo je apsurdno šta to udruženje predstavlja. Znali smo i viđali, recimo u Sarajevu, zavičajno Uruženje građana BiH porijeklom iz Sandžaka pri kojem su kasnije oformljivani klubovi svih gradova ponaosob; ili u Turskoj sandžačke, bosanske i bošnjačke derneke; odnosno po zapadno-evropskoj dijaspori bošnjačke, bosanske i sandžačke džemate i klubove, ali nikada nismo vidjeli da u jednom gradu postoji udruženje starih građana tog grada. To bi isto bilo kao da u Sarajevu postoji Udruženje starih Sarajlija, u Beogradu Beograđana, u Zagrebu Zagrepčana, u Parizu Parižana…

Iz ovog proizlazi da postoje staropazarci i novopazarci. Staropazarci bi bili članovi porodica koje u ovom gradu žive generacijama, a novopazarci pridošlice usljed seoskih, okružnih, državnih i regionalnih migracija. Neki ozbiljan etnolog bi o tome mogao napraviti pozamašnu studiju, koja je zaista nužna, obzirom da o ovoj problematici imamo samo radove rahmetli dr. Ejupa Mušovića, koji su dobrano podložni strogoj znanstvenoj kritici i reviziji. Međutim, više od etnoloških razlika zabrinjava činjenica da i danas u našem društvu postoji vidljiva crta između građana i seljaka, „ćaršijskih“ i „nećaršijskih“ ljudi, koja se iznova hrani palanačkim primitivizmom, vještački iskonstruisanim podjelama i suštinskim nedostatkom poimanja misije humanizma, pa ako hoćemo do kraja iskreno, islamskog stava da se ljudi dijele isključivo prema bogobojaznosti i čuvenog Poslanikovog a.s. govora na Arefatu da nema razlike između Arapa i nearapa, bogatih i siromašnih, crnih i bijelih, ovih ili onih… A čaršija to ne podnosi niti oprašta, savijena oko pupčane vrpce svog sokaka odbija svaku pojavu koja joj remeti višestoljetni red ispijanja kahve, pufkanja skupoga duhana, mašćenja zuba ćevapima i crnim lukom i odmjeravanja ove i one ženske pojave koja pokušava da se provuče između njihovih bijesnih kola što su zahvatila polovinu ulice i cijeli trotoar. I smeta joj, mršti se na svakog pregaoca koji ne troši dane u dumanskom ćejfu, kahvenisanju i fitnedžijskom minderlučenju, već koristi pamet da učini hajra sebi, porodici i zajednici. Kada tako neko zdravorazumski vispren poremeti njihov džabahljebaroški red, počnu ga prozivati, nadijevati mu svakakve pogrde: te seljačka fukara, te golofusković, te repa bez korijena i stotine grđih i lošijih objeda na njega bace.

U tome, kao po pravilu, prednjače oni koji baš i nemaju neko čaršijsko porijeklo, a svim silama se upinju da druge ubijede da jesu čaršijski ljudi, te preko noći umekšaju jezik i nekako zaborave brate i ono „č“ i „dž“ i meću „lj“ gdje im ga nikad mati nije izgovarala i svašta nešto čine kako bi ih ta čaršija uzela pod svoje. No, zaboravljaju da je ova pazarska čaršija sva došljačka, da sve sabereš nećeš naći, osim u porodičnim legendama, familije da je više od šest koljena stasavala u ovom kraju. To je zbog toga što se Novi Pazar nalazio na bedemu Osmanlijskog carstva i cvjetao trgovinom, ali je stalnim puškaranjima i ratovima, te docnijom propašću i čestim migracijama sva nekadašnja starosjedilačka elita ili ubijena ili otišla u muhadžirluk, a stanovništvo se nadomješćivalo iz okolnih gradova, južnog Sandžaka, stare Crne Gore, Hercegovine i Kosova. Iz tih razloga ovaj grad teško izgrađuje prefinjenu urbanu elitu kao što su, recimo, imala Pljevlja, već uvijek neki surogat skupljen s kolca i konopca na prijelazu između ruralnog i urbanog koji je izvještačio i ono malo dostojanstva duha koje je ovo vijekovima naseljeno mjesto trebalo gajiti bar iz pijeteta prema svom osnivaču silnom Gazi Isa-begu Ishakoviću. Zato tu uštavljenu pamet pomjeri iz mjesta svaka svježa krv usmjerena ka sveopćem progresu zajednice, najviše zbog straha da im ne obatali interesdžijski, niskošićardžijski i lažnopatriotski način života.

I tako je vijekovima. Ako ne možemo preciznije znati za prošla vremena, ono bar za dvadeseti i dvadeset prvi vijek imamo na stotine potvrda takvog stava čaršije spram ljudi koji su svojim progresivnim i reformatorskim djelovanjem unijeli promjene u našu sredinu. Recimo, pred ratove devedesetih godina reformu ovog društva pokušao je napraviti mladi i perspektivni islamolog rahmetli Faruk-ef. Demić. Oni koji se sjećaju tih vremena, sjetit će se svih smicalica koje su natjerale tog velikana da napusti službu u Arap džamiji u Novom Pazaru i pređe na mjesto za profesora Gazi Husrev-begove medrese, tadašnje najrespektabilnije islamske škole u bivšoj Jugoslaviji. Međutim, ona klica koju je on posijao pronikla je kasnije i, zahvaljujući predanosti iskrenih vjernika, donijela mnogo dobra muslimanima ne samo Novog Pazara i Sandžaka, već i cijelog Balkana, pa čak i ne samo muslimanima i Bošnjacima, već i svim ostalim Balkancima.

I sada, u ovom kovitlacu izmiješanosti, nazovi „ćaršijski“ i oni koji se upinju da budu „ćaršijski“ provode dane u besparici i dokonluku, ispijajući jednu kahvu dnevno, kaskanišu svakom ko svojom pameću i vještinom ne zna da se dovije radi ličnog interesa nego radi za opće dobro i bori se da stane u kraj lopovluku, kriminalu i kriminalcima svih boja, bez obzira na cijenu i lične posljedice čvrstog slijeđenja duhovno-moralnih i nacionalnih principa, kao i ideoloških postulata koji jedino mogu obezbijediti ambijent za normalan život zajednice, pa čak i tih čaršijskih gulanfera što ne vide dalje od Potoka do Karahodžića mosta. Taj scenarij rastakanja bošnjačkog duha Novoga Pazara sve nešto liči na onaj još uvijek aktuelni sarajevski truhlež koji pod Bosnom podrazumijeva samo potez od Ilidže do Kozje ćuprije. Čim prije shvatimo da dolazi iz iste kuhinje iz koje i vicevi o Muju i Fati, Hasu i Husu, Sandžakliji i Pazarcu, prekinemo tu stupidnu pojavu u našim bošnjačkim sredinama i uzmemo se u jedan saf, to ćemo imati manje ruševina za restauriranje kada jednom sami od sebe ili pod najezdom tuđina dođemo pameti.

Zato, nama trebaju i čaršijska kaldrma i seljačka pamet, ali pročišćeni od hlabavih i labilnih karaktera, kriminalnih i kriminogenih elemenata, lišeni ličnih sujeta i interesa, opredijeljeni za rad i neminovne žrtve na putu općeg dobra i sticanja Božjeg zadovoljstva i milosti.

(Glas islama 240., 20. mart 2013. godine – Rubrika: Naše viđenje)


Sandžak PRESS pratite putem Facebook | Twitter | Android| iPhone

Stavovi iznešeni u ovom tekstu su autorovi i moguće je da isti ne predstavljaju stavove naše redakcije.
Komentari su vlastita mišljenja autora i redakcija zadržava pravo brisanja vulgarnih i uvredljivih komentara.

29 KOMENTARI

  1. @Pazarac.
    Loše si druže protumačio moj komentar.
    Prvo ne mrzim uopšte “seljake” kako ti reče.
    Ni moji roditelji nisu iz “PARIZA”, i tu ima puno “seljačke” krvi.
    Ali ne volim:
    Primitivizam, bahatost, galamu, đipove, glumu, licemjerstvo, život od ISLAMA, sveznanost, švaleraciju, bigamiju, ….
    I da znaš da nemam ništa sa drugim komentatorima već sam sam svoj.

    0

    0
  2. Svaka cast autoru na tekst!!
    A vi dole SELJACI 😀 sto svasta komentarisete, i ne razumete poentu teksta, idite i pitajte Jusufspahica po nesto 😛
    Shala na stranu, ne trebamo se delit na ovakve osnove, vec na LJUDE I NELJUDE-a to vam u sustini znaci na one sto su na Allahovom putu, i one sto nisu.Sellam

    0

    0
  3. “….i bori se da stane u kraj lopovluku, kriminalu i kriminalcima svih boja, bez obzira na cijenu i lične posljedice čvrstog slijeđenja duhovno-moralnih i nacionalnih principa, kao i ideoloških postulata koji jedino mogu obezbijediti ambijent za normalan život zajednice…”
    Da li se ovo ima razumeti da Vučić diktirao ovaj tekst. Samo onaj koji drži sve poluge vlasti u ovoj zemlji može ovo obećati, reći ili napisati.

    “…ali pročišćeni od hlabavih i labilnih karaktera, kriminalnih i kriminogenih elemenata, lišeni ličnih sujeta i interesa, opredijeljeni za rad i neminovne žrtve….”
    Da li je ovo citat iz “Majn kampf-a” ili mi se samo učinilo?

    0

    0
  4. De, autore, zdravljati, dogovori se sam sa sobom, a na koje se ovo insane odnosi. Ćarsijske ili seljačke – na VAS ili na NAS?
    Koji su ovi? Moji ili tvoji?

    “U tome, kao po pravilu, prednjače oni koji baš i nemaju neko čaršijsko porijeklo, a svim silama se upinju da druge ubijede da jesu čaršijski ljudi, te preko noći umekšaju jezik i nekako zaborave brate i ono „č“ i „dž“ i meću „lj“ gdje im ga nikad mati nije izgovarala i svašta nešto čine kako bi ih ta čaršija uzela pod svoje.”

    Što mi, jadan ne bio, pripisujes ono stoi je tvojima svojstveno? A što, grdan ne bio, mene optužuješ za ono sto tvoji čine? A gde će ti duša, živ bio majci? A jesu Naša ili Vaša bila ona vozila sa VU registracijama? A jesu li oni dzipovi – bijeli i crni sa tablicama MUFTY Naši ili Vaši?

    A ko veli, a kako se to utvrdi, kako verifikova, sinko, da ova zajednica ima haira od Vas.
    A ko ti, brate rođeni, i kad, posla depeš sa molbom da nam dođeš i da nam zajednicu hajrom obaspeš?

    I uspu, ne postoji u Pazaru Karahodžića mosta, to je Karahodžića ćuprija, bila i ostala.

    0

    0
    • Imam dosta sedih (i spadam u one naše koji nisu vaši) …ali za ovo vijeka nisam čuo da se Karahodzić ćuprija i Karahodić most razlikuju osim kod inadzija!

      Sto se tice prvog gornjeg komentara dao sam ti plus, sto se tice drugog komentara, posebno ovo o islamskim zajednicama … brate, žešći minus !!!
      Sve mogu da svarim ali one koji podrzavaju paralelnu, ili da bude jasnije – NELEGALNU Islamsku zajednicu ne mogu da razumem !!!

      U hemiji lakmus papir služi za raspoznavanje baze i kiseline,
      a da bi mogao da raspoznas koja je islamska zajednica “naša” a koja “vaša” ili koja je prava a koja lažna, takodje je prosto:
      – Zapitaj se ko se od koga odvojio – i sve postaje jasno!!!

      Briga me da li je onaj ko se odvojio bolji ili gori – on je gori po automatizmu, čim se odvojio !

      1)Odvojio se – po Islamu nije imao pravo na to ( da ti sad ne redjam hadise i ajete – veruj mi na reč)
      2) Odvajanjem je muslimanima Sandzaka naneo zlo,štetu,smutnju,..zavadio braću… itd – još 100 godina od tog belaja se oporaviti ne možemo!
      3) Da li misliš da su ti koji su se odvojili to uradili da je bolje tebi i meni … nama, zajednici..???
      4) Da li misliš da dušmani iz Beograda i ovi naši dušmančici nisu drešili kesu pomažući ove sitne duše i tako indirektno učestvovali i pomagali da unište “firmu”,ime,imidz,ugled.. pojedince i posebno pojedinca te “naše” Islamske zajednice koja je od trosne ćeremide napravila instituciju za primer? Ako zameraaš “našim” dzipovima pogledaj njihove, počni od toga gde se parkiraju …itd.

      “da ova zajednica ima haira od Vas”

      – A od “njih” kakvog haira (osim šera) vidosmo, Božji robe?

      Ova i takva , kakva god da je Islamska zajednica je NAŠA IZ, sa svim manama, nedostacima i vrlinama .. to je naše ogledalo !!!
      Pomažemo je radi Allaha a ne radi pojedinca!

      Ko negira da je od trošne ćeremide napravljen gigant,
      ko ne vidi haram u one što se odvojiše …vredi li polemisati?

      0

      0
  5. kad covek bolje pogleda i razmisli o svemu sto pisete i komentariste…pa sve nam je ovo poslanik najavio da ce se desit.Kolko ja znam,receno je da ce se Hriscani podelit u 71 grupu,Katolici u 72 a Muslimani u 73 grupe(nisam 100% siguran koja brojka pripada kojoj grupi al znam da je najavljeno!)…a danas takvih primera kolko hoces.Evo kod nas u ovoj maloj carsiji,u ovom malom sandzaku,dje zivi shaka hala ljudi,mi imamo Bog zna kolko sekti i podela na raznorazne grupice!Nije to podela samo na seljake i carsijanere,no vidis da se i mi po carsiji podelismo ka da je ova Pazar cijela zemaljska kugla!Pa imamo u svaku mahalu po neku grupu(Bukresani,Potocari,Jalijasi,Svojborcani i tako dalje i tako dalje..)Pa dalje se delimo na rokere,repere,hipstere,dizelaze,benzince,ajsprice….pa cini mi se nidje na ovom dunjaluku nema vise podela no ode kod nas!Al sve je to najavljeno,i sve sto se desava s nekim je razlogom tu…
    No mene najvishe boli ova podela izmedju islamskih zajednica…pa haj sto se podelismo,no jos se posvadismo,pa se pobismo…pa fetve protiv drugih izdajemo!A zar nije receneo da je jedan od najvecih grijehova rec da je neko nevernik?Zar nije na Allahu dragom da o tome odlucuje?Odakle insanu tolika moc da kaze ovaj je vernik il nevernik?Odakle bilo kojoj Islamskoj Zajednici pravo da zabrani nekom da udje u dzamiju?!?Zar to nije ono najprljavije i najgore sto neko moze da uradi?Nebi hajo da ikog vredjam ovim sto pisem Allahami,samo bih hajo da se svako od nas zapita sta ce nam to i kakvi nas to ljudi vode?Sellam svakom bratu i sestri koji dobro misli sebi i ljudima oko sebe!Postoji samo jedna podela kod ljudi,a to je na dobre i na lose!Na one koji su na Allahovom putu i na one koji se okrenuse `sejtanu!Allah dragi da nam se smiluje i pravi put da nam pokaze!Amin

    0

    0
  6. “O, pravovjerni! Znajte i ne zaboravite da su svi muslimani braća. Vi ste svi u pravima i duznostima potpuno jednaki. Nikakve prednosti nema Arap nad ne arapom, niti nearap nad Arapom. Svi ste vi djeca Ademova, a Adem je od zemlje.” (govor Poslanika s.a.w.s)

    Davanje prednosti nekome zato sto je rodjen na ovom ili onom dijelu dunjaluka je tezak grijeh i suprotno je ucenjima islama. Svako pakovanje smrdljivog malogradjanstva je i dalje smrdljivo bez obzira koliko ga okitite raznim filozofiranjem.
    Jednostavno to nije svojstveno muslimanima i to pripada drugim narodima koji su zbog slicnih ubjedjenja masovne progone i ubistva cinili i opet svoju srecu nisu pronasli.

    0

    0
  7. Tekst je dobar, mada me neki delovi bole moram priznati da stvari tako stoje. Citajuci komentare zakljucio sam da ovaj “kaldrma”, “Senad” i “ChileNP” imaju nesto zajednicko: istog autora koji iz dna duse mrzi seljake i misli da je to u redu. E eto bijede i jada!

    0

    0
  8. S obzirom da se zna iz čije kuhinje i po čijem nalogu se ovakve, jeftine škrabootine, plasiraju u javnost, nema mjesta čuđenju što se ovako nešto našlo u zvaničnom glasilu ISLAMSKE ZAJEDNICE i plasiralo na prodaju istim onima (ćaršiskim) koje tako sočno popljuvaše u spomenutom tekstu..
    Kako se ništa na ovom svijetu ne dešava slučajno, lako se može doći do zaključka da je s namjerom izabran ovaj trenutak za napad na sve što ima ikakve veze s kaldrmom, ko iole prati dešavanja oko i u IZ, zna o čemu govorim. Da ne ulazim u dublju analizu, ovg, nazovi “teksta”, reći ću samo da govori o halu autorima istog…JAD I BIJEDA…

    0

    0
  9. Iako poticem iz stare gradske porodice, samo pisani trag govori da smo u NP već više od 200 godina, u tome ne vidim nikakav osnov da nekog drugog gledam kao nižeg, manje vrijednog.
    Tim sam se kriterijumima vodio kada sam sebi birao društvo, supružnika…
    Ali, jedno me interesuje: zašto se ovo stavlja u prvi plan baš sada? Ovo je tema decenijama, još od Kraljevine SHS, agrarne reforme…
    Mislim da je ovo pripremanje javnosti za nešto što će verovatno još više produbiti ovo podjelu.
    Iskreno, biću veoma tužan ako budem u pravu.

    0

    0
    • Upravo to govorim, i sam sam starogradska porodica, ali to ne vidim ni kao svoju prednost a ni kao manu. Ali kako napisah već, autoru ovog teksta smeta porijeklo ili njegovo lično ili ostalih ljudi. Tekst je pretenciozan i usmjeren protiv grupe ljudi koji imaju pravo reći “ćaršijski” a ne “čaršijski”.

      0

      0
  10. Jeftin i text bez ikakve poruke.
    Očito dolazi iz “seljačke” opcije koju predstavlja trenutno čitava Islamska Zajednica i sam Glas Islama čiji je produkt.
    U samom textu nisam mogao primjetiti nikakvu ISLAMSKU, poruku niti stav Islama o ovoj pojavi.
    Očito su se bivši hodže autori ovog texta, toliko udaljili od KNJIGE i tefsira da nemogu valjano argumentovano je koristiti.
    U ljudskoj prirodi je da se boji NEPOZNATOG.
    Ljudi sa sela koji siđu u grad, boje se ČARŠIJE i ljudi u njoj, jer niti poznaju ČARŠIJU niti sve te ljude pa sa podozrenjem i bojažljuvošću postupaju.
    Da ne kažem da ljudi plemenski povezani, sumnjičavi prema svakom nepoznatom van svoje akrebe i plemena, poteže se i uklapaju u novu sredinu.
    Uvijek je tu bilo i biće antagonizma,jer svako sebi bira društvo prema stepenu obrazovanja, afinitetima sklonostima itd.
    Islamska Zajednica koju sada vode ljudi sa sela (kako reče autor texta bistri, pametni, preduzimljivi i sa idejama)stjecište je trenutno hodža koji kada se uhljebe a kasnije postanu i profesori naglo izrastu u gospodu.
    Međutim ne mogu da shvate kako to da ih ČARŠIJA ne prihvata, a oni svezali kravate i nosaju po cio dan torbe pune knjiga i novina a još i na fakultetu predaju.
    “Recimo, pred ratove devedesetih godina reformu ovog društva pokušao je napraviti mladi i perspektivni islamolog rahmetli Faruk-ef. Demić”
    Ovdje se prvenstveno radi o reformi ISLAMSKE ZAJEDNICE a ne reformi društva.
    Reforma koju pokušava, da sa svojim VOĐOM nametne Islamska Zajednica, na jedan agresivan, drčan,namjetljiv način bez valjane podluge u djelima same Islamske zajednice je očito bezuspješna.

    0

    0
    • Donekle se slažem sa tobom. Nisam protiv Zukorlića i onoga što on radi, njegov sam simpatizer i molim Allaha s.w.t. da mu učvrsti korake ukoliko je iskren. Amin!
      Ali nisam ni za ovakve kvalifikacije. Po ovom tekstu ja bih se trebao odreći svog pazarskoga bića, jer tekst kriticizira Pazarce u najvećoj mjeri i usmjeren je protiv.

      0

      0
  11. I tako siđoše beduini sa brda da sačuvaju bar nešto od one kulture što nam predci ostaviše.Digoše glas gdje vam je kaldrma,što je gaziše gazije,hamami što su bili,što nam džemije rušite opštine da gradite.Đeje čaršija da vidi svijet kao se živejlo prije sto godina ? Šedrvani,hanovi,aščinice,kahvečajnice,konaci nijesu li to naš drevni spomenici.Čudno beduini pitaju a “starojedioci” ništa neprogovarju,i dalje ćetreš i ćetiri ćafke na hađet gaćahu i ćućahu.Nije li nam samo to ostalo od eto neke naše kulture,vala ako je to i netrebalo nam.Dvadest prvi vijek,gdje to još može neko nekome prigovoriti,dijeliti,beduin,grđanin,može izgleda još samo u Sandžak jer baš tu sve treba izdjeliti što reko naš narod “rasčeputati” i onda sjesti i sa ahbabom uz ćaj ćerećiti.Ipak neće to moći više ni kod beduina da prođe jer napokon i njihovo vrijeme dođe.Aferim autoru za tekst.

    0

    0
    • Ma nemoj, pa ko su bili poslušni komunisti koji su rušili čaršiju??? Zar to nisu bili đaci sa sela koje je Beograd instalirao??? Ko je zapošljavao i napravio urbicid??? Ja kad kažem “seljak” mislim na čovjeka koji je plitke pameti, a na nekog ko dolazi sa sela. čak šta više poštujem i cijenim zdravo selo i seljane.

      0

      0
  12. Tekst je dobar, ali iskreno ne vidim praktičnu primenu onoga što tu piše kod ljudi koji ovo pišu. Prije svega mislim na to “da se ljudi dijele prema bogobojaznosti”, što je naravno tačno, ali je i tačno to da mnogi koji rade u IZ (KOJA JE INSTITUCIJA SVIH NAS, MOJA, TVOJA, NAŠA…) su daleko od bogobojaznosti, a ipak su nedodirljivi, jer su podobni. Tako da je ružno pisati jedno, a praktično raditi drugo.
    A što se tiče seljaka, kad kažemo “seljak” za nekoga, mislimo na njegovu bahatost i uskovidnost životnih problema i pitanja. Tako Allah swt u suri Tewbe kaže “Beduini su najveći nevernici i munafici.” Naravno, ovo se ne odnosi na sve beduine (seljake), što se može videti iz narednih ajeta gde Allah swt hvali one beduine (seljake) koji vole Poslanika a.s i koji su mu pokorni, ali se u načelu kaže za seljačine, ljandrove, bedevije da su to što jesu.
    Zar ne ukazuje nešto to što je Muhammed a.s od Kurejšija, a to su “čaršijski” Mekke? Ali, takođe, naš poslanik a.s. nije diskriminisao ni bilala crnca, ni suhejba bizantinca, ni selmana persijanca, neka je Allah swt. sa svima njima zadovoljan.
    Dakle, smatram da je govor o neotesanom karakteru seljaka, bolje reći seljačina, a ne o tomo da ih treba diskriminisati, omalovažavati i sl. Allah najbolje zna.

    0

    0
  13. Autore teksta svaka cast.Davno nisam procitao nesto lepse i stvarno mislim da bi nas grad trebao da se ocisti od ovog velikog ZLA!Trebali bi nasi ljudi da stvarno vise vremena provode uceci nesto pametno a ne o tome samo ko je seljak ili koje Pazarac!!I zamislite ovo kada diskutujemo o nekim politicarima dosta puta cujem odgovor on je SELJAK i trebalo bi da se taj SELJAK mozda uvredi.A ChileNP ja mislim da mi muslimani se razlikujemo samo po BOGOBOJAZNOSTI a ne po tome koje rodjen u gradu a ko nije.Vidim da baratas dobro ovim nekim pojmovima tako da bi trebalo da znas sta znaci rec GRADJANIN!Selam

    0

    0
  14. Dugo nisam pisao komentar na ovom sajtu, a razlog je nekoliko neobjavljenih komentara koji nisu išli u prilog političkoj opciji ovog sajta. A ja kao slobodan građanin i intelektualac imam pravo da iznesem svoje mišljenje i da kritikujem kada nešto smatram da nije u redu, pa makar kritikovao onoga za koga sam glasao. No, pročitavši ovaj tekst dobio sam želju da ponovo napišem svoj komentar u nadi da ćete ovaj put biti više liberalni i dozvoliti da moje viđenje politike bude objavljeno.
    Prvo, ponosan sama na Pazar i sve osobenosti Pazara pa i to “ć, lj”, koje je sa jezičke strane potpuno u redu ukoliko se upotrebljava kolokvijalno u neformalnom verbalnom govoru. Ponosim se i na ostale gradove i sela Sandžaka, da me ne shvatite pogrešno.
    Međutim, ovaj tekst pokazuje diletantnost u novinarstvu, dosta reminiscencije i tendenciozan je . To je samo još jedan dokaz kako se “seljaci” probijaju, i kako su dolazili i kako dan danas dolaze do funkcija i uhljebljivanja u Pazaru. Metodologija je jednostavna: čim dođeš u Pazar kritikuj ga što više možeš, budi ljuti protivnik pazarske kulture, ljudi, tradicije, lijepog (uljudnog) ponašanja, blati ga, laži, izmišljaj, budi zajedljiv, otvoreno ljubomoran… nazivaj Pazarce kvarnim, mekim, elastičnim a ne primjećuj da si upravo ti taj koji sve te slabosti posjeduje i ispoljava kroz svoje sopstvene laži koje smrde jednako kao štala. I sve to do trenutka do kad ne uspiješ da nađeš sebi posao u Opštini, Islamskoj zajednici ili kakvoj drugoj instituciji – državnoj ili nekoj drugoj. I onda ćuti, dobro je, uhljebio sam se i sad ću glumiti gospodu na koju sam bio tako ljubomoran. Dakle, jedan krajnje licemjeran i životinjski način preživljavanja kao što je i ovaj tekst svakako. Nije to ni egzistencionalizam, kako neki žele da predstave tu metodu. To bi možda bilo krivo shvatanje makijevalestičkog “cilj opravdava sredstvo”
    Drugo, pozivate se na hadis Poslanika s.a.w.s., a trebali ste nekoliko hadisa navesti o manjkavosti imana beduina (seljaka). Zar nisu u ovom slučaju divlji beduini seljaci koji bacaju smeće gdje stignu, niz rijeke i svuda po gradu?! Bez trunke elitizma u sebi ovo pišem i pitam vas to. Neki će reči rasizam. Ali, zar nije rasizam i fašizam ovaj tekst koji poziva na neprijateljstvo protiv svega čaršijskog?
    Treće, iako nisam član pomenutog Udruženja starosjedioca niti mi je namjera da se bavim stigmatizacijom, želim napisati da ste napisali veliku laž da nigdje u svijetu ne postoji slično udruženje: Udruženje “Jezgro” – Beograd, “Klub drevnih Zagrepčana” – Zagreb. Kad stigoh dovdje, vjerovatno bi voljeli da osnujete neko slično udruženje sa predznakom došljaka, ali onda ne bi mogli postati građani nikad, sami sebe bi odredili.
    Dakle, tekst je nedobronamjeran, naručen i bolestan u krajnjoj liniji. Na jedinstvo Bošnjaka se ne poziva ovako! Ne pravi se zajednica tako što će se grad u kojem hljeb jedeš oljagati neistinama i zajedljivom beduinskom retorikom, već se poziva da svi doprinesu glavnom gradu, a ne da u njemu rade šta hoće!

    0

    0
      • Šta je u mom komentaru fašistički? Kada nešto tvrdiš onda se bliže odredi. Upravo sam ja u mom komentaru napisao da je ovaj tekst fašistički (ako uopšte znaš šta je fašizam). Tekst je tendenciozan i kao što rekoh usmjeren protiv Pazaraca i neargumentovano napada na gist Pazara koristeći se optužbama da pazarci koriste “ć i lj” kada govore i optužujući nekoga ako sebe nazove “čaršijskim”. Mislim, toliko sam napisao u prethodnom komentaru i ukazao na neke stvari da nemam potrebe objašnjavati dalje.
        Jednostavno, Pazar jeste veoma poseban i interesantan grad, grad koji je sui generis na Balkanu i u svijetu i stoga nemam razloga da se odričem svog identiteta zbog nečijeg kompleksa što je došljak. A meni lično nijedan došljak bilo da je sa sela il iz nekog drugog grada ne smeta. Toliko.
        Selam svima!

        0

        0
      • Pa npr. to sto si samog autora teksta odmah okarakterisao kao seljaka i to sto tvrdis da samo seljaci beduini bacaju smece gdje ne treba. Samim tim si ti sebe svrstao u one koji ljude dijele po mjestu (naciji, rasi, boji) rodjenja. To rade fasisti, nacisti itd…
        Ljudi se razlikuju samo po bogobojaznosti. Ako u tvom mozgu postoji i jedan trun drugacije podjele ljudi osim na dobre i lose (tj. na one koji je boje Allaha dz.s. i one koji se ne boje) onda si ti bate bolestan!.
        Novi Pazar je grad kao i svaki drugi grad. Jedina prednost zivljenja i radjanja u Novom Pazaru o odnosu na okolne gradove jeste ta sto u Pazaru ima mnogo vise Islama nego u susjednim gradovima.
        Svi smo mi nastali od Adema a.s., dal je on bio carsijski?

        0

        0
      • Ma nemoj! A to što autor implicira ovim tekstom da je pazarska kultura pogrešna i pogubna za jedinstvo Bošnjaka to nije fašistički i rasistički, jel da, i to ne poziva na uništenje jedne grupacije ljudi, je li??? Meni ovakva propaganda liči na Hitlerovu propagandu pred Drugi svjetski rat.
        A za smeće sam potpuno u pravu. Pogledaj Rašku poslije kiše, kreni malo uz Rašku Salakovcem.
        Naravno da generalno ljude dijelim na dobre i loše, ali selekcija na dobre i loše nije tako jednostavna kao što ti pišeš i nije dovoljna sama po sebi. Radi boljeg određivanja ljudi se dalje dijele na pojmove kao što su lopov, pošten, komšija, stanovnik, primitivac itd. Eh sad, pojmovi predstavljaju neku stvarnost, ali tu stvarnost ti i ja nikad ne možemo percipirati isto. Stoga za tebe je možda neki čovjek pošten a za mene je možda lopov, sve zavisi od toga koji su tvoji kriterijumi određivanja i vrednovanja, iliti kako i u kojem si okruženju odrastao ili odrasla. Ili, ja sam ga možda vidio da krade a ti si ubjeđena da je on pošten.
        Za mene Novi Pazar jeste najbolji grad sa svim svojim prednostima i manama. A što se tičetvoje opaske o islamu u Pazaru, lično volio bih da je islam u Pazaru na tako velikom nivou, kao što ti pišeš, ali se bojim da se nastoji da se stvori više trend islama nego da ljudi iskreno praktikuju i žive islam.
        No, to si mene izgleda “pogrešno” shvatio/la; moja namjera je da odbranim svoj Pazar od zajedljivih i neosnovanih komentara i ljudi koji isti taj Pazar mrze iz dna duše usljed jake ljubomore i dao sam sve argumente i razotkrio nekoliko laži. Ali ponovo pišem, nemam ništa protiv došljaka. Pa ako Novi Pazar nije otvoren grad onda ne znam koji grad to jeste.

        0

        0
    • Tekst je odličan i objašnjava jednu pojavu ili bolje reći jedno patološko stanje svijesti pojedinaca, ne svih tzv. ćaršijski ljudi, već određenih pojedinaca protagonista svesnog neznanja koje je opisano u jednoj šaljivoj srpskoj anegdoti kada je jedan musliman, misli se na bosnjaka, bio na gozbi (lokanju) kgod nekih ćetnika i kada je na red došlo pečeno prase, bosnjo se pre svih ćetnika, prvi lati za uvo prasenceta ne bili pokazo kako je čaršijski ćovek i kako je moderan, šta je dalje bilo mislim da vam je poznato, takvi su u tekstu malo na prefinjeniji način odlično opisani kao: “savijeni oko pupčane vrpce svog sokaka odbijaju svaku pojavu koja remeti višestoljetni red ispijanja kahve, pufkanja skupoga duhana, mašćenja zuba ćevapima i crnim lukom i odmjeravanja ove i one ženske pojave koja pokušava da se provuče između njihovih bijesnih kola što su zahvatila polovinu ulice i cijeli trotoar. I smeta joj, mršti se na svakog pregaoca koji ne troši dane u dumanskom ćejfu, kahvenisanju i fitnedžijskom minderlučenju, već koristi pamet da učini hajra sebi, porodici i zajednici. Kada tako neko zdravorazumski vispren poremeti njihov džabahljebaroški red, počnu ga prozivati, nadijevati mu svakakve pogrde: te seljačka fukara, te golofusković, te repa bez korijena i stotine grđih i lošijih objeda na njega bace…Taj scenarij rastakanja bošnjačkog duha Novoga Pazara sve nešto liči na onaj još uvijek aktuelni sarajevski truhlež koji pod Bosnom podrazumijeva samo potez od Ilidže do Kozje ćuprije. Čim prije shvatimo da dolazi iz iste kuhinje iz koje i vicevi o Muju i Fati, Hasu i Husu… taj ćaršijski ćoek čehuliti na Hasana i Huseina Muhameda i Fatimu pričajući te viceve i nikada mu neće pasti na pamet da ispriča neki pogrdni vic o s. Savi, Nemanji…

      Tvoj komentar je takođe na mjestu kada opisuješ pojednice iz ove drug grupe kad kažeš: “Sve to do trenutka do kad ne uspiješ da nađeš sebi posao u Opštini, Islamskoj zajednici ili kakvoj drugoj instituciji – državnoj ili nekoj drugoj. I onda ćuti, dobro je, uhljebio sam se i sad ću glumiti gospodu na koju sam bio tako ljubomoran. Dakle, jedan krajnje licemjeran i životinjski način preživljavanja…no ni za jedne ni za druge nemoj tražiti opravdanje kad bude došlo vrijeme udariće vas onaj čedo po ruci iz one anegdote i reć šta si navalio nemoš ti biti veči srbin od men…

      0

      0
      • Ima tu i narkodilera i raznih drugih kriminalaca, ali to su pojedinci kao što i kod pojedinih “građana” ima devijantnog ponašanja. Jasno je meni da u svakom žitu ima kukolja, ali moja namjera je bila da ukažem na laži u ovom tekstu. A što se tiče ljudi koji dolaze u Pazar, za mene sz svi oni dobrodošli i kada bih imao jednu tako veliku kuću u kojoj bi mogli svi stati rado bih ugostio sve njih za vazda. I ne mrzim ljude kao što neki u komentarima žele da mi njihove riječi nametnu ali mrzim laž i nepravdu.
        I neću više komentarisati, zato VOZDRA svima!

        0

        0

OSTAVITI ODGOVOR

Molimo unesite komentar!
Ovdje unesite svoje ime

Ova web stranica koristi Akismet za zaštitu protiv spama. Saznajte kako se obrađuju podaci komentara.