![\"hajro](\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/hajro-tutic.jpg\")
<\/b>Pi\u0161e: Had\u017ei Hajro Tuti\u0107;\u00a0<\/b>Revija Sand\u017eak, Novi Pazar, januar-april 1992., strana 39-40<\/p>\n<\/b>Pi\u0161e: Had\u017ei Hajro Tuti\u0107;\u00a0<\/b>Revija Sand\u017eak, Novi Pazar, januar-april 1992., strana 39-40<\/p>\n
Medrese u Novom Pazaru temelj za formiranje Sabora Islamske zajednice i Me\u0161ihata. Predlo\u017een amandman na Ustav IZ-e kojim se omogu\u0107ava takva inicijativa<\/b><\/p>\n
Na inicijativu vjerskih slu\u017ebenika islamske zajednice sa podru\u010dja sand\u017ea\u010dkih odbora IZ-e, okupili su se predstavnici odbora IZ-e, vjerski slu\u017ebenici, imami, u Ro\u017eajama dana 9.<\/i> januara, 1992. godine, na kojem su bili prisutni: Reis ul ulema had\u017ei Jakub ef. Selimovski, Vjersko prosvjetni referent za Jugoslaviju had\u017ei Muharem ef. Omerdi\u0107, te predsjednici Me\u0161ihata IZ-e za Kosovo, Srbiju i Vojvodinu had\u017ei dr. Red\u017eep Boja, Me\u0161ihata Crne Gore had\u017ei Idriz ef. Demirovi\u0107, kao i predsjednik SDA za Srbiju dr Sulejman Ugljanin, poslanici srbijanskog i crnogorskog parlamenta iz redova SDA.<\/p>\n
Sastanak je vi\u0161e bio konsultativnog karaktera, s namjerom da se proanaliziraju problemi razvoja vjerskoga \u017eivota i \u017eivota (M) muslimana u op\u0161te gledano cijelog Sand\u017eaka. I dnevni red je nagovijestio da \u0107e se \u00bbjednom ozbiljno\u00ab razgovarati o pote\u0161ko\u0107ama razvoja vjerskog \u017eivota u Sand\u017eaku, kada se zna da su vjerski veledostojnici ranijeg Vrhovnog islamskog starje\u0161instva i republi\u010dkog Starje\u0161instva za Srbiju, a i Starje\u0161instva za Crnu Goru zaobilazili probleme i posjete gradovima Sand\u017eaka, kao ki\u0161a oko Kragujevca, ne vode\u0107i skoro ama ba\u0161 nikakvu brigu o razvoju vjerskog \u017eivota na ovim prostorima.<\/p>\n
Posjete Vrhovnog poglavara Reis ul uleme Sand\u017eaku su bile rijetkost, da ne budem neskroman u procjeni, zadnja zvani\u010dna posjeta Reis ul uleme je bila juna mjeseca 1976. godine. Pojseta u prolazu je bilo vi\u0161e radi proputovanja za Kosovo ili Makedoniju idu\u0107i iz Sarajeva i obrnuto. \u0160to se ti\u010de brige ili nebrige republi\u010dkog organa islamske zajednice za Kosovo, Srbiju i Vojvodinu, i gledaju\u0107i kroz obilaske na\u0161ih terena, ili savjetodavnih sastanaka, seminara sa vjerskim slu\u017ebenicima ili koje druge vrste saradnje i kontakata, nema ih uop\u0161te.<\/p>\n
Odbori IZ-e sa podru\u010dja pri\u0161tinskog Me\u0161ihata prepu\u0161teni su sami sebi i sami se snalaze, organizuju rad u ovim bremenitim vremenima i nije isklju\u010dena mogu\u0107nost pogre\u0161nih poteza. Ova posjeta Reis ul uleme i sastanak u Ro\u017eajama budi nadu da nismo zaboravljeni od Rijaseta i njenog poglavara Selimovskog. Budi nadu u bolje sutra i re\u0161enost Reis ul uleme, ovog sada\u0161njeg, da se pomogne sand\u017ea\u010dkim odborima IZ-e, imamima, udru\u017eenjima uleme, pa Bogami i Muslimanima u op\u0161te, a \u0161to je on u svojoj besjedi istakao. \u0160ta je sadr\u017eao dnevni red u Ro\u017eajama? 1) Briga za stanje Muslimana u Sand\u017eaku, 2) Izgradnja medrese u<\/p>\n
Novom Pazaru, 3) Postavljanje muftija u Sand\u017eaku, a prema regionalizaciji muftistava, 4) Formiranje Sabora IZ-e za Sand\u017eak, kao glavnog organa IZ-e i Me\u0161ihata kao izvr\u0161nog organa Sabora (Skup\u0161tine).<\/p>\n
Nije sporno to \u0161to se na\u0161 vjerski poglavar uklju\u010duje u problem organizovanosti muslimana \u0161irih prostora bez pretenzija da se islamska zajednica bavi politikom, ve\u0107 u cilju za\u0161tite vjerskog integriteta vjernika, duhovnog prosperiteta Muslimana. Islamska zajednica je u posleratnom periodu bila jedina koja je radila na o\u010duvanju svih gore navedenih potreba Muslimana, kroz svoje vjerske institucije, vjerske \u0161kole-medrese i ITF u Sarajevu, gdje Muslimani nisu imali svoje akademije nauka niti svoja nacionalna udru\u017eenja. Sada kada je vrijeme promjena, vrijeme slobodnog i vjerskog i nacionalnog ispoljavanja, vrijeme je da iz \u010disto prakti\u010dnih potreba formira i Me\u0161ihet Sand\u017eake, postave muftije i sagradi nova zgrada medrese u N. Pazaru, bez ikakvih pretenzija i namjera za ugro\u017eavanjem Me\u0161ihata u Pri\u0161tini ili u Titogradu, \u010diji bi odbori IZ-e sa podru\u010dja Sand\u017eaka bili priprojeni Me\u0161ihatu u Novom Pazaru. To je Reis ul ulema podr\u017eao, stim da se dadne amandman na Ustav IZ-e u \u010dlanu 29. a da se nastavi kroz nau\u010dne skupove utvr\u0111ivanje osnove za sve ovo, kako bi ustavna komisija IZ-e prou\u010dila sve prijedloge i mogu\u0107nost formiranja Sabora IZ-e za Sand\u017eak. Potencijal za formiranje Sabora i Me\u0161ihata jeste rad medrese u No vom Pazaru i izgradnja medrese, koja \u0107e inicirati i u praksi ostvariti formiranje svih institucija islamske zajednice za Sand\u017eak.<\/p>\n
<\/p>\n
MEDRESA U NOVOM PAZARU<\/b><\/p>\n
Po kazivanju Evlije \u010celebije spominje se jedanaest medresa u Sand\u017eaku: pet u Jeni Bazaru (Novom Pazaru, dvije u Taslid\u017ei (Pljevlja), jedna u Bijelom Polju, tri u Prijepolju. Danas, na\u017ealost, nemamo ni jedne medrese u Sand\u017eaku, osim zgrade biv\u0161e medrese u N. Pazaru u kojoj stanuju porodice najsiroma\u0161nijih muslimana. Ova zgrada sklona je padu. Druga zgrada medrese, koja se zvala Islamske ustanove, a koja je nacionalizovana 28. 4. 1948. godine bez ikakve nadoknade, sada slu\u017ei za trgovinu i u njoj se, p\u0111red ostalih proizvoda i namirnica, prodaju, alkoholna pi\u0107a, koja su najstro\u017eije zabranjena po Islamu. Do skoro je tu bio smje\u0161ten hotel, u kojem su se ljudi opijali i ubijali. Na\u017ealost. Zar nije to jo\u0161 jedan, u nizu drugih za vjernike i graditelje te medrese, razlog da nikada ne po\u017eale za pro\u0161lim vremenima, vremenima otima\u010dine vakufske imovine koja je bila do skorijeg vremena. Ni do danas nije nadokna\u0111ena adekvatna ili simboli\u010dna nov\u010dana protuvrijednost za uzetu nam imovinu. Da spomenemo samo neke: Islamske ustanove (dana\u0161nja robna ku\u0107a Uniproma u centru N. Pazara), Novopazarska banja, \u0161est hektara zemlji\u0161ta na potezu naselja Had\u017eet, koje je podijeljeno za individualnu izgradnju porodi\u010dnih stambenih zgrada i napla\u0107eno od privatnika i drugih \u00bbsitnica\u00ab uzetih. Novopazarska medresa je prestala sa radom 13. 9. 1946. godine. Sve do 17. 9. 1990. godine bili smo bez medrese, a tada je na na\u0161u sre\u0107u i zadovoljstvo otvoreno istureno odelenje srednje \u00bbAlaudin\u00ab medrese, koje je sme\u0161teno u zgradi Odbora IZ-e i radi pod dosta te\u0161kim uslovima. Period od 1946. do 1990. godine je dosta dug, ali zahvaljuju\u0107i Gazinoj medresi u Sarajevu i Alaudin u Pri\u0161tini, na\u0161i kadrovi su se \u0161kolovali u njima i ima svr\u0161enika istih, ali ne dovoljno koliko treba Sand\u017eaku. Istina je da oskudijevamo u vjerskom kadru, kadru \u0161kolovanom u islamskim centrima svijeta, jer nismo mi <\/span>Sand\u017eaklije mogli dobiti potreban broj stipendija od Vrhovnog Starje\u0161instva koliko su drugi dobijali. Nismo imali \u00bbsvoje\u00ab ljude koji su odlu\u010divali o dodjeli<\/i> stipendija, \u0161to je jo\u0161 jedan dokaz zapostavljenosti i nemanja \u00bbsvoga\u00ab Me\u0161ihata i \u00bbsvoje\u00ab medrese. No po\u0161to sada imamo svoju medresu, otvaraju nam se perspektive za kadrom iz svojih redova, pa \u0107e i vjerski \u017eivot biti u svemu tome bolji i sadr\u017eajniji. Da bi se u svemu tome uspjelo, potrebno je izgraditi savremenu i programski odgovaraju\u0107u medresu.<\/p>\n Sta je do sada ura\u0111eno na tome planu?<\/p>\n Posebno \u017eelimo naglasiti to da ovim poslom pola\u017eemo isit zrelosti i pred Alahom d\u017e.\u0161. i pred svojim narodom, pa \u0107emo u praksi vidjeti: da li smo sposobni imati i Medresu i Me\u0161ihat i sve ostale potrebne institucije islamske zajednice ili \u0107emo i dalje biti u podre\u0111enom polo\u017eaju u odnosu na Me\u0161ihate u Pri\u0161tini, Saraje_ vu, Titogradu itd. Ili \u0107emo biti svoji na svome i sa svojom autonomno\u0161\u0107u u radu i u organizovanju vjerskog \u017eivota.<\/p>\n Pozivamo sve vjernike da nam pomognu svojim inicijativama, dobronamjernim kritikama, savjetima, dobrovoljnirti radom, posebno dobrovoljnim prilozima, davanjem sadakul fitra i zekata, \u010diji su izvori jedini namjenski za izdr\u017eavanje i odr\u017eavanje medresa i bez kojih ne bi mogla egzistirati ni jedna medresa.<\/p>\n Na\u0161a medresa, \u017eelimo da bude rasadnik nauke, kulture i islamske civilizacije, iz koje \u0107e zra\u010diti ljubav me\u0111u ljudima i razumijevanje, a nastavni program \u0107e biti u duhu vremena i visini vjerskog slu\u017ebenika. Sve navedene pretpostavke navode na jedan zaklju\u010dak, a to je: da je inicijativa za izgradnju Medrese, formiranje Me\u0161ihata, postavljanje muftije u Sand\u017eaku opravdana, ni radi \u010dega drugog, osim radi prakti\u010dnih potreba Muslimana ovih prostora.<\/p>\n Had\u017ei Hajro Tuti\u0107<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":95282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10196],"tags":[],"class_list":{"0":"post-95281","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-iz-pera-nasih-autora"},"yoast_head":"\n![\"sandzak](\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/sandzak-iz-1992-hajro-tutic-str-1.jpg\")
<\/a>![\"sandzak](\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/sandzak-iz-1992-hajro-tutic-str-2.jpg\")
<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"