{"id":71815,"date":"2013-04-03T13:49:32","date_gmt":"2013-04-03T11:49:32","guid":{"rendered":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?p=71815"},"modified":"2013-04-03T13:49:32","modified_gmt":"2013-04-03T11:49:32","slug":"vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/","title":{"rendered":"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Kosovo – Historija islama i muslimana na ovim prostorima je historija d\u017eemata (zajednica) sela bosanskog govornog podru\u010dja. Kolektivno pam\u0107enje stanovnika najvi\u0161e je vezano za vjerski \u017eivot u d\u017eematu, imame, odnosno d\u017eamije i mektebe.<\/strong><\/p>\n

Kosovski Bo\u0161njaci sebe smatraju muslimanima, koji govore bosanskim jezikom i koji imaju vrlo sli\u010dne obi\u010daje sa muslimanima Bo\u0161njacima Bosne i Hercegovine i Sand\u017eaka. Preko svojih obi\u010daja, prakti\u010dne primjene vjere i svoje duhove kulture predstavljaju sastavni dio islamske civilizacije. Dakle, islam je u svakom slu\u010daju, pored jezika i govora glavni identifikacioni faktor bo\u0161nja\u010dke zajednice na Kosovu i jedan od njenih osnovnih elemenata identiteta u punom smislu rije\u010di. [1]<\/p>\n

Analiza \u017eivota zajednice bosanskog govornog podru\u010dja, njene tradicije, kulture, svakodnevnog pona\u0161anja, mentaliteta, obi\u010daja, li\u010dnih imena, na\u010dina gradnje ku\u0107a itd. prona\u0107i \u0107e presudan uticaj islama, koji je i ,,\u017eiva,, vjera, njeni propisi se dobrim dijelom svakodnevno praktikuju, pa i na taj na\u010din vr\u0161e dodatni uticaj na o\u010duvanje islamske prakse u ku\u0107nim i me\u0111uljudskim odnosima. Islam je, zapravo, bio i glavna odbrana od vi\u0161e decenijskog sistemskog poku\u0161aja srpskih re\u017eima da asimiliraju Bo\u0161njake Kosova i izbri\u0161u njihov identitet, kulturu, vjeru i tradiciju.<\/p>\n

Op\u0107ina Prizren se sastoji iz vi\u0161e podru\u010dja koja su: \u017dupa, Podgora i grad Prizren. \u017dupa obuhvata 13 d\u017eemata bosanskog govornog podru\u010dja i isto toliko d\u017eamija. Podgora koja gravitira \u017dupi, ima 4 d\u017eamije u selima bosanskog govornog podru\u010dja. Dakle, ukupno po svim selima bosanskog govornog podru\u010dja nalazi se 17 d\u017eamija. [2] U gradu Prizrenu postoje 34 d\u017eamije, od kojih je 5 d\u017eamija, \u010diji su imami Bo\u0161njaci i u njima se hutbe i vazovi odr\u017eavaju na bosanskom jeziku. Pored ve\u0107ine d\u017eamija po selima u regionu \u017dupa podignute su i zgrade mekteba, koje su vijekovima bili prate\u0107i objekti d\u017eamijama. [3]<\/p>\n

Na podru\u010dju Gore, op\u0107ina Draga\u0161, u dvadesetak sela ima ukupno 20 d\u017eamija, tj. svako selo ima po jednu d\u017eamiju, a selo Brod ima dvije. Tako\u0111er postoji i desetak mekteba na pomenutom podru\u010dju. U Vitomirici kod Pe\u0107i postoji samo jedna d\u017eamija sa ve\u0107inskim bo\u0161nja\u010dkim d\u017eematom. Interesantno je spomenuti da je zgrada d\u017eamije u Vitormirici sagra\u0111ena 1971. godine, a minaret 19 godina kasnije. [4]<\/p>\n

U pro\u0161lom vijeku su po dostupnim podacima egzistirali i bo\u0161nja\u010dki d\u017eemati i u Mitrovici, kao i u jo\u0161 nekim mjestima po Kosovu u kojima su Bo\u0161njaci muhad\u017eiri iz Sand\u017eaka i Bosne i Hercegovine u ovim naseljima formirali d\u017eemate i podizali d\u017eamije. Iako ve\u0107ina tih d\u017eemata ne postoji, ipak je ostalo jedno naselje u sjevernoj Mitrovici \u201eBo\u0161nja\u010dka mahala\u201d. Na\u017ealost, postojala je stara d\u017eamija u sjevernom dijelu Mitrovice i ona je spaljena 1999. godine za vrijeme konflikta i nikada nije renovirana. [5]<\/p>\n

Mektebi su, kako smo naprijed kazali, bili prate\u0107i objekti d\u017eamija iz prakti\u010dnih razloga: odr\u017eavanje nastave i za imamske stanove, ako nisu bili mje\u0161tani, a gotovo svi su slu\u017eili svojoj osnovnoj namjeni, vjeronauci, koja je u Osmanskom periodu bila jedini na\u010din po\u010detnog opismenjavanja za muslimane.<\/p>\n

Tekije, ili kako se u narodu nazivaju ,,te\u010de,, na podru\u010dju \u017dupe, Gore i Podgore ne postoji nijedna aktivna bo\u0161nja\u010dka tekija, dok turbeta ima u dva sela, i to na podru\u010dju Gore pored d\u017eamije u Draga\u0161u i u Re\u0161telici. [6]
\nBo\u0161nja\u010dka vjerska zajednica uklju\u010duju\u0107i i goranske zajednice na podru\u010dje \u017dupe, Gore, Podgore, grada Prizrena, Pe\u0107i\/Istoku i Mitrovici su dio Islamske zajednice Kosova i imaju svoje predstavnike u Islamskoj zajednici. Na primjer, predstavnik IZ-e za podru\u010dja \u017dupe, Podgore i grada Prizrena je Nailj ef. Skenderi koji je glavni imam ovog podru\u010dja, a i ujedno imam d\u017eamije u selu Mu\u0161nikovu, koji je ujedno i najaktivniji d\u017eemat Bo\u0161njaka Islamske zajednice Kosova, dok je predstavnik IZ-e za Goru op\u0107ine Draga\u0161 D\u017eemal Abdi iz sela Rap\u010da.<\/p>\n

Dakle, stav Islamske zajednice Kosova prema Bo\u0161njacima je vrlo pozitivan, \u0161to nam potvr\u0111uje i upotreba bosanskog jezika u d\u017eamijama, mektebima, organima Islamske zajednice, itd. Po\u010detkom devedesetih godina 20. stolje\u0107a bosanski jezik je upotrebljavan u Islamskoj zajednici Kosova i u govornoj i u pisanoj formi odbora Islamske zajednice u op\u0107inama Prizren i Draga\u0161.<\/p>\n

Me\u0111utim, stav kosovske vlade prema uvo\u0111enju vjeronauke u javnom obrazovanju ostaje donekle \u2018tabu\u2019 tema. Vjerski vo\u0111a Islamske zajednice Kosova muftija Naim Trnava na nau\u010dnoj konferenciji u Pri\u0161tini je rekao: \u2018\u2026 da je do\u0161ao period da se ovaj predmet izu\u010dava, jer kosovska omladina ima potrebe za tim. Uvo\u0111enje vjeronauke u javnim \u0161kolama imat \u0107e pozitivnog na sprje\u010davanje mnogobrojnih negativnih pojava, ali i o\u010duvanju islamske tradicije od ekstremnih struja\u2026\u2019 [7]<\/p>\n

Uprkos stavovima IZ-e Kosova, poslanici Skup\u0161tine Kosova su odbili prijedlog o uvo\u0111enju vjeronauke u osnovne i srednje \u0161kole. U zakonu o \u0161kolstvu je navedeno da: \u2018 \u2026 javne obrazovne institucije treba da se suzdr\u017ee od u\u010denja vjeroispovijesti ili od ostalih aktivnosti koje propagiraju odre\u0111enu vjeroispovijest i vjerska obilje\u017eja\u2026\u2019. Poslanici koju su podr\u017eali prijedlog, bili su uglavnom poslanici Partije pravde, koji su naveli da je uvo\u0111enje vjeronauke u \u0161kole dio evropskih standarda. Poslanici koji su bili protiv uvo\u0111enja vjeronauke istakli su da kosovsko dru\u0161tvo jo\u0161 uvijek nije spremno da otvori debatu o ovom veoma osjetljivom pitanju. Osim toga, re\u010deno je da je uvo\u0111enje vjeronauke u \u0161kole protiv Ustava Kosova, koji Kosovo odre\u0111uje sekularnom zemljom. Debata o vjeronauci se nije privela kraju i nadati se je da \u0107e ovo pitanje u kosovskom dru\u0161tvu biti rije\u0161eno u skorijoj budu\u0107nosti.<\/p>\n

KULTURA I TRADICIJA<\/strong>: Kulturno naslijede i tradicija kosovskih Bo\u0161njaka uglavnom se ve\u017ee kroz njeno vjersko naslije\u0111e i obi\u010daje. Kompletna kultura Bo\u0161njaka naslanja se na islamsku kulturu, uz mje\u0161avinu kulture srodnih islamskih naroda kao i zaostalih paganskih elemenata iz davne pro\u0161losti. Narodna no\u0161nja u op\u0107ini Prizren i Draga\u0161 kod Bo\u0161njaka ima veliku umjetni\u010dku vrijednost i ljepotu. Ona pripada balkanskom tipu i djelimi\u010dno je jo\u0161 u svakodnevnoj upotrebi. Me\u0111utim, val evropeizacije u pogledu odijevanja zahvatio je i ovaj kraj, mada se tradicionalna no\u0161nja dobrim dijelom jo\u0161 odr\u017eava. Ve\u0107u pa\u017enju u tom pogledu pokazuje \u017eenska no\u0161nja, dok je mu\u0161ka podlo\u017enija promjenama.<\/p>\n

Svakodnevna no\u0161nja \u017eena podru\u010dja \u017dupe, Gore i Podgore<\/strong><\/p>\n

\u017denska no\u0161nja sa dimijama i \u0161amijama je svakodnevna upotreba kod starijih i udatih \u017eena. Djevojke i mla\u0111e udate \u017eene tako\u0111er nose dimije \u0161arolikih boja, ali u novije vrijeme ne nose \u0161amije. Djevoja\u010dka no\u0161nja razlikuje se od no\u0161nje udate \u017eene po boji i nekim drugim elementima. Tako\u0111er se u odre\u0111enim elementima razlikuje no\u0161nja mla\u0111e \u017eene od no\u0161nje \u017eene u kasnijim godinama.<\/p>\n

Svadbena mu\u0161ka i \u017eenska no\u0161nja<\/strong><\/p>\n

Svadbena mu\u0161ka no\u0161nja je jednostavna, na nogama su opanke ili obojke, \u0161arene vunene \u010darape, zatim \u010dak\u0161ire sa vi\u0161e pari gajtana, malisorske ko\u0161ulje koje su bez kragne sa tokama, \u0161areni istkani pojas od vune dug nekoliko metara, mintan od kla\u0161nje sa rukavima, d\u017eemedan sa vi\u0161e pari gajtana i pucadima poredanim u vertikali s obje strane kalpaka d\u017eemedana i d\u017eepi\u0107 ukra\u0161en gajtanima, sahat sa lancem i \u0107ibuk duhand\u017eije koji bi obi\u010dno bio stavljen u pojas do pola, zatim kape ili fesovi. [8]<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de \u017eenske no\u0161nje, postoji djevoja\u010dka narodna no\u0161nja, narodna no\u0161nja kod mlade, no\u0161nja koju obla\u010de starije \u017eene i no\u0161nja za djevoj\u010dice.<\/p>\n

Ovdje \u0107u navesti no\u0161nju kod mlade zato \u0161to je ona najbogatija i sa najvi\u0161e odjevenih predmeta, a ujedno i najljep\u0161a. Na nogama kundure i \u0161arene vunene \u010darape, donji duga\u0161ak ve\u0161, sar, skuta\u010da prednja, bo\u0161\u010da zadnja, mintan i vajkarni jelek oki\u0107en sa bijelim mad\u017eidijama, ogrlica i manistre raznobojne zavijene oko ruke i svilen mafes. Na glavu se stavlja kapa koja je pravljena od manistri i jednim redom sitnih turskih parica. Poslije kape na glavu se stavlja otuz, trouglasta \u0161arena mahrama, a poslije otuza peri\u0161an koji je pravljen od sitnih raznobojnih manistri, onda se preko peri\u0161ana stavlja mafez kositran na kojem su izvezane razne \u0161are, ruze i polumjeseci. [9]
\nNarodna no\u0161nja Bo\u0161njaka na Kosovu, satkana je od mno\u0161tva raznobojnih vunenih konaca, protkana srmom, bila je dio svakodnevnice u na\u0161em kraju do prije pedesetak godina. Tkanje je zbog toga smatrano zna\u010dajnim i ra\u0161irenim zanatom. Tokom godina obi\u010daji su se mijenjali. Oni stari bili su sve manje prisutni tako da je i tkanje kao zanat vremenom, postepeno, po\u010delo da se gubi i izumire. U predjelima Gore, \u017dupe i Podgore ipak ovaj stari obi\u010daj jo\u0161 uvijek je sa\u010duvan. Jedan par no\u0161nji zahtijeva mjesec i po dana pa\u017eljivog i predanog rada. Prvo se satka jedan dio, pa tek onda drugi, i onda se dijelovi ru\u010dno sa\u0161iju u jedinstvenu, kompaktnu, cjelinu. Bo\u0161\u010de, kako ovdje nazivaju no\u0161nju, su \u0161arene i svjetlucave i izra\u0111ene od gotovih konaca i stambolske srme, kojih tako\u0111er ima slabije u prodaji. Ipak, danas je taj proces duplo kra\u0107i i efikasniji, jer su se nekada konci za tkanje dobivali preradom doma\u0107e vune, \u0161to je bio dug proces. [10]<\/p>\n

Folklorna tradicija, svadbeni obi\u010daji i obi\u010daji vezani za sune\u0107enje<\/strong><\/p>\n

Svadba je najsve\u010daniji \u010din u \u017eivotu svakog Bo\u0161njaka na podru\u010dju \u017dupe, Gore i Podgore, smatraju da svaki odrasli \u010dlan zajednice treba da sklopi brak u skladu sa obi\u010dajima i tradicijom. Svadbe su u pro\u0161losti trajale od tri do sedam dana, u zavisnosti od materijalnih mogu\u0107nosti. Priprema se vr\u0161ila godinama kako bi se obilje\u017eio taj svadbeni \u010din. Treba naglasiti da se pod pojmom svadbe ne podrazumijeva samo ritual kada se odlazi po mladu, ve\u0107 sedmicu dana prije i dan-dva poslije dono\u0161enje mlade. Tradicionalni folklor sa muzikom, dvije zurne i dva go\u010da, tupana, prate svaku udaju ili \u017eenidbu jedne porodice kao i sunet-svadba.<\/p>\n

Kada je glavni dan svadbe, mlada se tradicionalno \u0161minka (\u0161ari) i sprema je odre\u0111ena \u017eena koja je zadu\u017eena za lice. Ta \u017eena se obi\u010dno zadr\u017ei tri do \u010detiri sata, jer mlada mora da izgleda lijepo ne samo za svoje uku\u0107ane, nego i za ku\u0107u u kojoj odlazi, prvenstveno za svoga mu\u017ea, mlado\u017eenju. [11]<\/p>\n

U mlado\u017eenjinoj ku\u0107i dolaze svira\u010di rano ujutru koji \u010dekaju goste koji donese darove i igraju narodna kola. Zatim oko podne spremaju se svatovi i bajraktar za odlazak po mladu, a svaki svat kao bak\u0161i\u0161 bi dobio pe\u0161kir. Prvi na \u010delu svatova je imam i jo\u0161 nekoliko starijih ljudi, zatim ostali svatovi koji po mladu idu ki\u0107enim konjima, ili danas autom pa onda svatovi koji idu pje\u0161ke pa na kraju bajraktar. Poslije bajraktara idu bubnjevi, zurne. Poslije bajraktara idu bubnjevi, zurne. Kada se do\u0111e do mladine ku\u0107e, najprije se iznosi sehara, sanduk,u kojoj je spremljeno ruho za mladu, pa se to natovari na konja, ili auto, a drugi konj, auto, koji je ujedno i najljep\u0161i oki\u0107en je za mladu. Najbli\u017ea mladina porodica, bra\u0107a, amid\u017ee, daid\u017ee, pa i ostali dio nevjestine rodbine, uglavnom mu\u0161karci, zaigraju prizrensko kolo i kala\u010dojnu, specifi\u010dna mu\u0161ka igra. Prije nego \u0161to se mlada izvede, kod nje u\u0111e otac mladi\u0107a sa imamom i sa jo\u0161 nekoliko d\u017eematlija-svatova, gdje se mlada vjen\u010dava \u0161erijatski, ali preko posrednika. Kada se odobri da svatovi mogu krenuti, mladu njena bra\u0107a izvode iz ku\u0107e, a svatovi po\u0111u ka ku\u0107i mlado\u017eenje. Kada mlada stigne u dvori\u0161te mlado\u017eenjine ku\u0107e svatovi bivaju do\u010dekani svadbenim pjesmama, koju pjevaju uglavnom \u017eene, zatim se mlada izvede da je svi, a ostale \u017eene, (jer je mu\u0161karcima pristup zabranjen), gledaju i pjevaju tradicionalne svadbene pjesme i komentari\u0161u izgled. Kasno u no\u0107 se mlada uvede u sobu mlado\u017eenje gdje se pozove imam da prou\u010di dovu za hairli brak.[12]<\/p>\n

Prilika da se u\u017eivo prikaze folklorna tradicija pored svadbenih vjen\u010danja je kod sune\u0107enja, tj. obrezivanja mu\u0161ke djece. Manifestacija i veselje povodom sune\u0107enja je prilika da se poka\u017ee gostoprimstvo uz pripremu serviranja jela na stari na\u010din i prilika da se poka\u017ee bogatstvo tradicionalne jedinstvene \u017eenske no\u0161nje. Na sunet se poziva cijelo selo, a ako je u pitanju sune\u0107enje sve mu\u0161ke djece u jednom danu onda se na zajedni\u010dko seosko veselje pozivaju i gosti iz susjednih sela. Ovakva manifestacija nosi ime ,,seoski sunet\u201c.<\/p>\n

Bo\u0161njaci iz ovih podru\u010dja ponosni su na svoju kulturu, obi\u010daje i svadbe prave do dana\u0161njeg dana po uzoru na svoju tradiciju. Bogata folklorna tradicija uz pjesmu i igru je o\u010duvana i izvodi se na isti na\u010din decenijama i stolje\u0107ima postoje i registrovana kulturna umjetni\u010dka dru\u0161tva na primjer ,,\u0160arski behar\u201c i ,,Prizrenski biseri\u201c.<\/p>\n

Vjerski obi\u010daji<\/strong>: Dani Ramazanskog i Kurban Bajrama tako\u0111er se proslavljaju folklornim doga\u0111ajima, koncertima ilahija i kasida i vjerskim programima. Tako\u0111er, organiziranje i u\u010denje mevluda se smatra lijepim vjerskim obi\u010dajem, a tradicionalno se obilje\u017eava mevlud mjesec, ro\u0111endan posljednjeg Bo\u017eijeg Poslanika. Mevlud je vremenom dobio oznake obi\u010daja koji se kod Bo\u0161njaka prire\u0111uje u razli\u010ditim periodima godine i vezuje se za razli\u010dite zna\u010dajne doga\u0111aje porodice. Mevlud kao tradicija obilje\u017eava se kako po d\u017eamijama tako i po ku\u0107ama. Mevlud u d\u017eamijama odre\u0111uje se u nekoliko slu\u010dajeva:
\n1. Obilje\u017eavanje ro\u0111endana Bo\u017eijeg Poslanika Muhammeda, a.s.,
\n2. Povodom otvaranja d\u017eamije,
\n3. Povodom seoskih suneta,
\n4. Povodom obilje\u017eavanja odabranih no\u0107i,<\/p>\n

Mevlud u ku\u0107ama prire\u0111uje se povodom:
\n1. Obilje\u017eavanje ro\u0111endana Bo\u017eijeg Poslanika Muhammeda, a.s.
\n2. Odlazak na had\u017e,
\n3. Ro\u0111enje prinove u ku\u0107i,
\n4. Useljenje ili kupovina nove ku\u0107e,
\n5. Otvaranje lokala i radnje,
\n6. Za umrle \u010dlanove porodice i za poznate li\u010dnosti i to na sedmoj, \u010detrdesetoj, pola godini i godini od sahrane
\n7. Prije suneta i svadbe. [13]<\/p>\n

Smatra se da Bo\u0161njaci posjeduju ogromno narodno stvarala\u0161tvo koje jo\u0161 nije u potpunosti istra\u017eeno. Zabilje\u017een je veliki broj pjesama, dok su prozne i druge pjesme kratke forme do danas ostale nedovoljno istra\u017eene i zabilje\u017eene.<\/p>\n

Narodna poezija i proza su tako\u0111er zna\u010dajno kulturno naslije\u0111e koje je prisutno u \u017eivotu ovog naroda. Na \u017ealost, dio toga postepeno nestaje, izumire, zajedno sa nestajanjem starijih pokoljenja. Posebno se to odnosi na prozu, folklor, no\u0161nju, vjerovanja, tradiciju i kulturu. Postoje stvari koje \u0107e ostati samo kao tragovi jedne pro\u0161losti kao \u0161to se u historiji \u010desto de\u0161ava.<\/p>\n

ZAKLJU\u010cAK<\/strong><\/p>\n

Zajednica kosovskih Bo\u0161njaka \u017eivi prete\u017eno u regionima Prizrena i Draga\u0161a, a manji broj njenih pripadnika u Pe\u0107i i Istoku, dok veoma mali broj \u017eivi u regionima Gnjilana, Mitrovice i Pri\u0161tine. Iako ne vezuju svoje porijeklo za Bosnu i Hercegovinu, me\u0111u Bo\u0161njacima postoji kulturna, vjerska i jezi\u010dka povezanost sa Bosnom i Hercegovinom.
\nU regionu Prizrena, zajednica Bo\u0161njaka \u010dini vi\u0161e od 9% ukupnog broja stanovnika i \u017eivi prete\u017eno u gradu Prizrenu i u dolini \u017dupe (na istoku op\u0107ine). U op\u0107ini Draga\u0161 preko 60% kosovskih Bo\u0161njaka se izja\u0161njavaju kao Goranci, te na osnovu procjena broj Bo\u0161njaka u op\u0107ini Draga\u0161 iznosi oko 5%.<\/p>\n

Pripadnici zajednica kosovskih Bo\u0161njaka su se nekada zvali i \u2018Muslimani\u2019 ili \u2018muslimanski Sloveni\u2019, a vjeruje se da su pre\u0161li na islam tokom osmanskog perioda, nakon \u010dega su razvili osje\u0107aj zasebnog etni\u010dkog identiteta. U prizrenskom regionu i posebno u op\u0107ini Draga\u0161, podjela izme\u0111u zajednica kosovskih Bo\u0161njaka i Goranaca je veoma izra\u017eena, iako obje zajednice dijele odre\u0111eni broj klju\u010dnih karakteristika. Glavna karakteristika koja ih razdvaja jeste nacionalno i politi\u010dko opredjeljenje. Goranske politi\u010dke stranke u ve\u0107oj mjeri podr\u017eavaju lokalna op\u0107inska tijela koja finansira Srbija i zala\u017ee se za poha\u0111anje \u0161kola na srpskom jeziku koje tako\u0111er finansira Srbija.<\/p>\n

Kao muslimani koji govore bosanski jezik, Bo\u0161njaci su uglavnom imali dobre veze sa zajednicom kosovskih Srba (iz jezi\u010dkih razloga), kao i sa zajednicom kosovskih Albanaca (iz vjerskih razloga).
\nBo\u0161nja\u010dka dijaspora u velikoj mjeri doprinosi lokalnoj privredi i ima zna\u010dajan uticaj na politi\u010dke stranke i lidere iz zajednice kosovskih Bo\u0161njaka.<\/p>\n

Klju\u010dni problemi zajednice kosovskih Bo\u0161njaka su:<\/strong><\/p>\n

1. Problem decentralizacije i formiranje op\u0107ina Re\u010dane, Gora i Vitomirica sa bo\u0161nja\u010dkom ve\u0107inom su najva\u017eniji faktor opstanka Bo\u0161njaka na Kosovu. U protivnom postoji veliki rizik od asimilacije Bo\u0161njaka na Kosovu u Albance, Turke, Bugare i ostale zajednice.<\/p>\n

2. Nedostatak ud\u017ebenika i lektira iz tzv. nacionalne grupe predmeta za osnovne i srednje \u0161kole na bosankom jeziku.
\n3. Problemi studenata sa Kosova u BiH i nepriznavanje kosovskih diploma o zavr\u0161enoj srednjoj \u0161koli od strane matice BiH \u0161to ote\u017eava pristup visokom obrazovanju na maternjem, bosanskom jeziku.
\n4. Problemi Bo\u0161njaka Kosova oko viza u BiH i nemogu\u0107nost putovanja u maticu BiH sa kosovskim putnim ispravama.
\n5. Ova zajednica je u velikom broju emigrirala u zemlje zapadne Evrope (posebno mladi ljudi), kao i u Bosnu i Hercegovinu, Crnu Goru i Srbiju.<\/p>\n

6. Izuzev u regionu Prizren, Draga\u0161 i Pe\u0107, gdje je zajednica prisutna u zna\u010dajnoj mjeri, migracija Bo\u0161njaka dovela je do pada u brojkama \u0161to prijeti odr\u017eivosti zajednice.<\/p>\n

7. Nepoznavanje albanskog jezika ostaje i ve\u0107a integraciju u kosovsko dru\u0161tvo i stvaranje ve\u0107ih mogu\u0107nosti kod zapo\u0161ljavanja i u\u010de\u0161\u0107a u javnim poslovima.<\/p>\n

Me\u0111utim, Bo\u0161njaci Kosova, obzirom da su sa drugim manjinskim zajednicama u\u010destvovali u novoj kosovskoj dru\u0161tvenoj zbilji poslije rata, o\u010dekuju daljnje pobolj\u0161anje svog polo\u017eaja, a u i\u0161\u010dekivanju je \u0161to skorija saradnja i uspostavljanje politi\u010dkih veza dviju dr\u017eava Kosova i Bosne i Hercegovine i slobodu putovanja, naro\u010dito za studente koji svoj studij poha\u0111aju u Bosni i Hercegovini. Poslije ovih, na spisku \u017eelja svih gra\u0111ana svakako slijedi i sloboda putovanja sa kosovskim paso\u0161em bez viza po Balkanu i Evropi.<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de podjele manjinskih zajednica u op\u0107ini Draga\u0161 na Bo\u0161njake i Gorance, glavni razlog podjele je iznad svega posljedica politi\u010dkih radnji pokrenutih od strane srbijanskih krugova koji se nastavljaju do dana\u0161njeg dana.
\nSa vjerskog aspekta, u punom smislu rije\u010di bo\u0161nja\u010dki narod je u vjeri islamu i znatnim dijelom po\u0161tuje i izvr\u0161ava njegove propise. Vjerska tradicija je i dalje i te kako prisutna u porodi\u010dnim, d\u017eematskim i regionalnim odnosima. Islam je bio i ostaje gotovo jedina duhovna forma i izvor moralnih i znatnim dijelom dru\u0161tvenih normi ovoga naroda koga, bez obzira na sve izazove, naro\u010dito one iz komunisti\u010dkog perioda, nije uspjela da potisne ni jedna druga ideologija i da izvr\u0161i takav uticaj na duhovni i materijalni \u017eivot, pro\u0161lost i sada\u0161njost ovoga naroda.<\/p>\n

Svadbeni obi\u010daji i folklorna tradicija Bo\u0161njaka je zna\u010dajno kulturno naslije\u0111e koje je jo\u0161 uvijek prisutno u \u017eivotu ovog naroda. Nadati se je da ovakvo lijepo naslije\u0111e ne\u0107e izumrijeti zajedno sa nestajanjem starijih pokoljenja.<\/p>\n

(Bosnjak-KS)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kosovo – Historija islama i muslimana na ovim prostorima je historija d\u017eemata (zajednica) sela bosanskog govornog podru\u010dja. Kolektivno pam\u0107enje stanovnika najvi\u0161e je vezano za vjerski \u017eivot u d\u017eematu, imame, odnosno d\u017eamije i mektebe. Kosovski Bo\u0161njaci sebe smatraju muslimanima, koji govore bosanskim jezikom i koji imaju vrlo sli\u010dne obi\u010daje sa muslimanima Bo\u0161njacima Bosne i Hercegovine i […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":71816,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[800,2690],"tags":[],"class_list":{"0":"post-71815","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-nacija","8":"category-kosovo-gradovi"},"yoast_head":"\nVjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"bs_BA\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Kosovo – Historija islama i muslimana na ovim prostorima je historija d\u017eemata (zajednica) sela bosanskog govornog podru\u010dja. Kolektivno pam\u0107enje stanovnika najvi\u0161e je vezano za vjerski \u017eivot u d\u017eematu, imame, odnosno d\u017eamije i mektebe. Kosovski Bo\u0161njaci sebe smatraju muslimanima, koji govore bosanskim jezikom i koji imaju vrlo sli\u010dne obi\u010daje sa muslimanima Bo\u0161njacima Bosne i Hercegovine i […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Sand\u017eak PRESS\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-04-03T11:49:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"476\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"317\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minuta\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/\"},\"author\":{\"name\":\"\",\"@id\":\"\"},\"headline\":\"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu\",\"datePublished\":\"2013-04-03T11:49:32+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/\"},\"wordCount\":3252,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg\",\"articleSection\":[\"Nacija\",\"Kosovo\"],\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/\",\"name\":\"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg\",\"datePublished\":\"2013-04-03T11:49:32+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg\",\"width\":476,\"height\":317},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/\",\"name\":\"Sand\u017eak PRESS\",\"description\":\"Prve elektronske novine u Sand\u017eaku\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"bs-BA\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\",\"name\":\"Kul\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg\",\"caption\":\"Kul\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/author\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/","og_locale":"bs_BA","og_type":"article","og_title":"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu","og_description":"Kosovo – Historija islama i muslimana na ovim prostorima je historija d\u017eemata (zajednica) sela bosanskog govornog podru\u010dja. Kolektivno pam\u0107enje stanovnika najvi\u0161e je vezano za vjerski \u017eivot u d\u017eematu, imame, odnosno d\u017eamije i mektebe. Kosovski Bo\u0161njaci sebe smatraju muslimanima, koji govore bosanskim jezikom i koji imaju vrlo sli\u010dne obi\u010daje sa muslimanima Bo\u0161njacima Bosne i Hercegovine i […]","og_url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/","og_site_name":"Sand\u017eak PRESS","article_published_time":"2013-04-03T11:49:32+00:00","og_image":[{"width":476,"height":317,"url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"","Est. reading time":"16 minuta"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/"},"author":{"name":"","@id":""},"headline":"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu","datePublished":"2013-04-03T11:49:32+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/"},"wordCount":3252,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd"},"image":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg","articleSection":["Nacija","Kosovo"],"inLanguage":"bs-BA","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/","name":"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg","datePublished":"2013-04-03T11:49:32+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#breadcrumb"},"inLanguage":"bs-BA","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#primaryimage","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg","contentUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/Kultura_vjera_Kosovo_sminkanje_nevjeste.jpg","width":476,"height":317},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/vjerski-i-kulturni-zivot-bosnjaka-na-kosovu\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Vjerski i kulturni \u017eivot Bo\u0161njaka na Kosovu"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/","name":"Sand\u017eak PRESS","description":"Prve elektronske novine u Sand\u017eaku","publisher":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"bs-BA"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd","name":"Kul","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg","caption":"Kul"},"logo":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/author\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71815"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=71815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/71815\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media\/71816"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=71815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=71815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=71815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}