{"id":37154,"date":"2012-04-14T13:24:51","date_gmt":"2012-04-14T11:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?p=37154"},"modified":"2012-04-14T17:51:05","modified_gmt":"2012-04-14T15:51:05","slug":"sedmo-predavanje-u-sklopu-projekta-gradimo-mostove-a-ne-zidove-uloga-univerziteta-u-izgradnji-mira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/sedmo-predavanje-u-sklopu-projekta-gradimo-mostove-a-ne-zidove-uloga-univerziteta-u-izgradnji-mira\/","title":{"rendered":"Sedmo predavanje: Kulturno naslje\u0111e i ljudska prava"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Novi Pazar – Doc. dr Amra Had\u017eimuhamedovi\u0107, predsenik Komisije za o\u010duvanje nacionalnih spomenika BiH i profesor Internacionalnog univerziteta u Sarajevu, odr\u017eala je 13.04.2012. godine iz predmeta Interkulturalno razumevanje, ljudska prava i pomirenje, predavanje na temu: \u201cKulturno nasle\u0111e i ljudska prava\u201d.<\/strong><\/p>\n

Cilj predavanja je uspostavljanje okvira za razumevanje zna\u010daja nasle\u0111a za pojedinca i dru\u0161tvo, stvaranje osnova za mogu\u0107e debate o pitanju odnosa ljudskih prava i kulturnog nasle\u0111a, kao i osposobljavanje studenata da primenom osnovnog doktrinarnog instrumenta steknu sposobnost prosu\u0111ivanja o ljudskim pravima u slu\u010dajevima slojevitih identiteta, sukobljenih identiteta, identiteta u nadmetanju i osporenih identiteta.<\/p>\n

Profesorica Had\u017eimuhamedovi\u0107 je najpre upoznala studente sa definsanjem kulturnog nasle\u0111a i njegovim formalnim razumevanjem, zatim sa definisanjem me\u0111unarodnog doktrinarnog okvira i uspostavljanja\u00a0 kulturnih prava, prava na nasle\u0111e i prava pristupa nasle\u0111u. Posebnu pa\u017enju posvetila je razmatranju odnosa izme\u0111u kulturnog pam\u0107enja i identiteta, isti\u010du\u0107i \u010dinjenicu, da se ljudi ra\u0111aju u svom kulturnom pam\u0107enju, sa svojim maternjem jezikom, u slikama svog izgra\u0111enog okru\u017eenja, u pri\u010dama i predanjima. Kulturno pam\u0107enje je okvir koji ih do\u010dekuje i koji svakog pojedinca oblikuje. S druge strane, to je okvir koji ljudi razumeju, odr\u017eavaju, direktno ili indirektno, koji za njih predstavlja red i ustrojstvo njihovog sveta, koji oni pronose kroz svoje \u017eivote, bez obzira gde se nalazili.<\/p>\n

Profesorica Had\u017eimuhamedovi\u0107 je naglasila da je kulturno pam\u0107enje va\u017eno koliko i trpeza i krov nad glavom, koliko i zdravlje. I kao i kod svih ostalih datosti u koje se \u010dovek ra\u0111a i koje odr\u017eava, niti je jednostavno opisati kulturno pam\u0107enje, niti je uvek prisutna svest o njegovoj va\u017enosti. Tako\u0111e, je naglasila da kulturno pam\u0107enje gradi i odr\u017eava identitet. Jedna skupina opstaje sve dok odr\u017eava i neguje svoje zajedni\u010dko kulturno pam\u0107enje. Kulturno pam\u0107enje biva kristalisano i \u010duvano u bibliotekama i muzejima, obredima i obi\u010dajima, jeziku i imenima i, na naj\u010dvr\u0161\u0107i i individualno najdostupniji na\u010din – u graditeljskom nasle\u0111u. Istorija pokazuje da, i pored \u010dinjenice da je materijalno nasle\u0111e, i pokretno i nepokretno, jednostavnije uni\u0161titi od nematerijalnog \u2013 jezika, imena, obi\u010daja, rituala, predanja \u2013 u odre\u0111enju kulturnog pam\u0107enja materijalno nasle\u0111e ima presudnu ulogu. I kada je uni\u0161teno, materijalno nasle\u0111e oblikuje kulturno pam\u0107enje svojim nematerijalnim iskazima. Kulturno pam\u0107enje je uvek, jednako kao i individualno pam\u0107enje, vezano za mesto. U toj osobini kulturnog pam\u0107enja, graditeljsko nasle\u0111e dobija dvostruku ulogu. Pro\u0161lost koja kroz graditeljsko nasle\u0111e biva prizivana i postavljena na scenu, na gotovo ritualan na\u010din, ne biva samo pro\u0161lost, ona biva tuma\u010dena i ose\u0107ana do stupnja kada je mogu\u0107e pomo\u0107u nje direktno odr\u017eavati i za\u0161titi identitet porodi\u010dne, etni\u010dke, nacionalne, verske, ili na drugoj osnovi uspostavljene zajednice. Za one koji primaju spomenik u nasle\u0111e, vi\u0161e nego za one koji ga grade, on predstavlja neku vrstu obrane od nesigurnosti egzistencije, od zavisnosti svih stvari u vremenu, potvrdu o trajnosti, o vezi sa budu\u0107no\u0161\u0107u, koju svedo\u010di mogu\u0107nost preno\u0161enja pro\u0161losti u sada\u0161njost.<\/p>\n

Na kraju svog predavanja, profesorica je istakla da kulturno pam\u0107enje konstrui\u0161e i odr\u017eava identitet \u2013 identitet kao \u017eivu i razvojno postupno kvalitativno promjenjivu odrednicu mesta pojedinca u dru\u0161tvu, prostoru i na istorijskoj ravni. Identitet je rasko\u0161niji, slo\u017eeniji i otvoreniji prema uticajima spolja i omogu\u0107ava lak\u0161e razumevanje druga\u010dijeg ukoliko je kulturno pam\u0107enje slojevitije, o\u010duvanije, slo\u017eenije.<\/p>\n

\n