{"id":219372,"date":"2019-03-13T22:09:17","date_gmt":"2019-03-13T21:09:17","guid":{"rendered":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana"},"modified":"2019-03-13T22:09:17","modified_gmt":"2019-03-13T21:09:17","slug":"pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/","title":{"rendered":"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\"Image<\/em><\/strong><\/p>\n

\u010covjek mo\u017ee pro\u017eivjeti svoj \u017eivot bez dubokog promi\u0161ljanja po\u0161to puko pre\u017eivljavanje ne tra\u017ei promi\u0161ljanje i dalekose\u017ene umne kombinacije(1). Dovoljno se uklopiti u postoje\u0107e sisteme i prepustiti inertnoj sili da djeluje u pravcu kretanja ve\u0107ine. Sli\u010dno je sa \u0161ahom. \u010covjek mo\u017ee igrati \u0161ah, pa i do\u0107i u zavr\u0161nu fazu igre bez kombinovanja, ali samo kao gubitnik.<\/em><\/strong><\/p>\n

Pi\u0161e: Edin Tule<\/strong><\/p>\n

Ogroman umni potencijal se krije ispod nesavladanih vje\u0161tina razmi\u0161ljanja koje se \u010desto ljubomorno \u010duvaju i njeguju u rijetkim porodicama koje oprezno prenose te vje\u0161tine s koljena na koljeno, sni\u017eenog tona, samo u najdra\u017ee u\u0161i.<\/p>\n

Kada je rije\u010d o jednom takvom kapitalu kao \u0161to su vje\u0161tine razmi\u0161ljanja donekle je razumljiva sebi\u010dnost i opreznost majstora tih vje\u0161tina ba\u0161 kao \u0161to je razumljiva i selektivnost onih koji ostavljaju svojim nasljednicima samo novac i nekretnine. Za razliku od novope\u010denih \u00abbogata\u0161a\u00bb koji su imali vi\u0161e sre\u0107e nego pameti, mudri ljudi rasko\u0161nim lepezama prodornog i pobjedni\u010dkog razmi\u0161ljanja pu\u0161u u krila mla\u0111im nara\u0161tajima, instaliraju\u0107i u njihove \u017eivote fleksibilne sisteme koji ih usmjeravaju na konstantno usavr\u0161avanje duha, tijela i uma.<\/p>\n

Osobe sa najsiroma\u0161nijom lepezom tehnika razmi\u0161ljanja su ljudi koji su se u potpunosti oslonili na vlastito ubje\u0111enje u ispravnost odre\u0111ene ideje(2), nepromi\u0161ljeno vjeruju\u0107i da su vjera, dobra namjera te prosje\u010dna djela dovoljne za ostvarenje vi\u0161ih ciljeva. Dok svijetom baulja milijarda uspavanih jaha\u010da na jednoj podjarmljenoj ideji, ta ista ideja na razne na\u010dine doziva potencijalne nosioce o\u0161troga uma:<\/p>\n

Eksperimentalno razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

Pa po\u0161to se nad njim smra\u010di no\u0107, ugleda zvijezu. Re\u010de:\u00a0\u00abOvo je gospodar moj(?!)\u201d pa po\u0161to za\u0111e, re\u010de: \u201dNe volim one koji zalaze.\u201d \u2026\u00a0<\/strong>\u00a0 (V. El-En\u2019am 76 \u2013 79)<\/p>\n

Tvorac nam navodi u Kur\u2019anu primjer \u010dovjeka (Ibrahim a.s.) koji je, \u017eive\u0107i pored obo\u017eavaoca nebeskih tijela i drugih la\u017enih autoriteta, odlu\u010dio natjerati na razmi\u0161ljanje svoje sunarodnjake, i u tom nastojanju koristi cijelu lepezu interesantnih metoda (vodi u\u010dtive diskusije sa bli\u017enjima, primjenjuje prora\u010dunatu silu, uti\u010de na podsvijest, vodi debate na najvi\u0161em nivou itd.).<\/p>\n

U prethodnom citatu Ibrahim a.s. razmi\u0161lja naglas u prisustvu grupe ljudi s ciljem podsticanja logi\u010dkog razmi\u0161ljanja. Vidimo ga kako prora\u010dunato posmatra nebo i izdvaja odre\u0111ena tijela isti\u010du\u0107i kako su ta tijela relativne veli\u010dine te da ta tijela izlaze i zalaze. Po logici stvari \u2013 sve \u0161to izlazi i zalazi ima svoju ustaljenu putanju, a sve \u0161to ima svoju ustaljenu putanju indicira postojanje ve\u0107e sile koja je uspostavila ta tijela i te kretnje.<\/p>\n

Ibrahim a.s. u prethodnom promi\u0161ljanju vr\u0161i vi\u0161e mentalnih aktivnosti:<\/strong><\/p>\n

a) defini\u0161e problem (mnogobo\u0161tvo);
\nb) aktivno opservira (nebeska tijela);
\nc) vr\u0161i komparaciju (izme\u0111u predmeta obo\u017eavanja);
\nd) pravi hipotezu (npr. ako ne\u0161to izlazi i zalazi onda\u2026.);
\ne) dolazi sa eksperimentom (vodi vid monologa);
\nf) iznosi zaklju\u010dak;<\/p>\n

Dodatna kvaliteta njegovih mentalnih aktivnosti se ogleda u indirektnom uticaju na kognitivne procese svojih sunarodnjaka po\u0161to kroz zagledanost u nebo i razmi\u0161ljanje naglas mudro i nenametljivo sugerira zdravu logiku, vje\u0161to izbjegavaju\u0107i prizvuk \u00abpametovanja\u00bb koji \u010desto rezultuje u izgradnju \u00abzida\u00bb i distance od strane osoba koje osjete da neko ho\u0107e da ih (direktno) mijenja.<\/p>\n

Allah dz.\u0161. nam ovdje kroz Ibrahimov a.s. primjer skre\u0107e pa\u017enju na prakti\u010dnu odgojnu metodu koja je upotrebljiva u mno\u0161tvu razli\u010ditih situacija. Tako npr. dva prijatelja koja ho\u0107e ukazati \u2013 na jedan efikasan na\u010din \u2013 gre\u0161ke u razmi\u0161ljanju kod neke tre\u0107e osobe, mogu se unaprijed dogovoriti da, naizgled, spontano povedu razgovor indirektno tretiraju\u0107i aktuelnu problematiku ciljane osobe.(3)
\nNa kraju krajeva, svi smo mi rezultat razgovora na\u0161ih roditelja \u010diji su dijalozi oblikovali na\u0161e svijesti i liste vrijednosti dok smo se \u2013 naizgled odsutno \u2013 igrali oko njihovih nogu.<\/p>\n

Revolucionarno razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

(Musa) re\u010de:\u00a0\u201cGospodaru moj! Pro\u0161iri mi grudi moje\u2026.I razve\u017ei \u010dvor jezika mog\u2026\u00a0\u00a0<\/strong>(Ta Ha 25 \u2013 27);<\/p>\n

U Kur\u2019anu su ciljano ostavljene mnoge dove razli\u010ditih likova. Dova, pored toga \u0161to nam ukazuje na \u017eelje i potrebe pojedinaca, odslikava i sistem razmi\u0161ljanja prisutan kod tih likova, njihovo shvatanje prioriteta, pa i njihovu strategiju. (4)<\/p>\n

U prethodnom citatu Tvorac \u017eivota na planeti nam navodi primjer pojedinca (Musa a.s.) koji je imao zadatak da se suprostavi tada\u0161njoj supersili (faraonu) i za\u0161titi svijet od njenog zla. \u00a0Ono \u0161to nas danas interesuje, uzimaju\u0107i u obzir da \u017eivimo u sli\u010dnim prilikama, je: Kako je taj pojedinac razmi\u0161ljao? Kako se pripremao za taj zadatak? \u0160ta su mu bili prioriteti i \u0161ta je tra\u017eio od Allaha? Vojsku, naoru\u017eanje, atomsko oru\u017eje\u2026ili ne\u0161to posve drugo?<\/p>\n

Ako uzmemo u obzir da su odlike elitnog revolucionara:<\/strong><\/p>\n

a) odsustvo uskih li\u010dnih interesa;
\nb) shvatanje prioriteta;
\nc) odli\u010dne retori\u010dke sposobnosti;
\nd) konstantan rad sa masama;<\/p>\n

-uvidjet \u0107emo da je Musaova a. s. dova odraz jednog sre\u0111enog sistema razmi\u0161ljanja u kojem su prioriteti, strategija i fokus uskla\u0111eni sa konkretnom fazom djelovanja.<\/p>\n

Musa a.s., u samom po\u010detku vlastitih priprema za suo\u010davanje sa nepravednim, nasilni\u010dkim sistemom, tra\u017ei upravo osobine bez kojih je nezamisliv jedan elitni revolucionar. Bitno je istaknuti da potreba za njegovanjem pomenutih kvaliteta nije ograni\u010dena samo na Musaa a.s., po\u0161to ostavljenost njegovog primjera na i\u0161\u010ditavanje u Kur\u2019anu \u2013 svim generacijama do Zadnjeg dana \u2013 ukazuje na potrebu usvajanja njegovog na\u010dina razmi\u0161ljanja od strane svih onih koji se na\u0111u u situaciji sli\u010dnoj njegovoj. \u00a0\u0160ta je sprije\u010davalo ine ju\u010dera\u0161nje i dana\u0161nje vjersko-politi\u010dke \u00ablidere\u00bb da izrastu u kvalitetne reformatora opipljivih rezultata, ako ne strah, uskogrudnost, optere\u0107enost uskih li\u010dnim interesima, nedostatak kolektivne svijesti i vrlo oskudno poznavanje osnova ubjedljive motivacione retorike.<\/p>\n

Analiti\u010dko razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

I njih dvojica krenu\u0161e. I kad se u la\u0111u ukrca\u0161e, onaj je probu\u0161i\u2026<\/strong>\u00a0( El-Kehf : 71);<\/p>\n

Citat iznad govori o dvojici saputnika i njihovim percepcijama odre\u0111enih doga\u0111aja. Poznato je da se radi o Musau a.s. i jednom dobrom \u010dovjeku izvanrednih analiti\u010dkih sposobnosti (Hidr).<\/p>\n

Musa mu re\u010de:\u00a0\u00abHo\u0107u li te slijediti da me nau\u010di\u0161 onom \u010demu si nau\u010den \u2013 ispravnosti?\u00bb<\/strong>\u00a0 (El-Kehf : 66)<\/p>\n

Ovdje je bitno primjetiti da Musa .a.s, iako je Bo\u017eiji poslanik tj. osoba direktno povezana sa objavom te jedan od pet najzna\u010dajnijih poslanika, ponizno \u2013 poput dje\u010da\u010di\u0107a \u2013 tra\u017ei dopu\u0161tenje da u\u010di od druge osobe.(5)<\/p>\n

Vidjet \u0107emo u nastavku da Hidr Musaa a.s. nije podu\u010davao \u0161erijatskom znanju nego prakti\u010dnom \u017eivotnom iskustvu, \u0161ire\u0107i njegove vidike i ukazuju\u0107i mu na potrebu posmatranja \u00abve\u0107e slike\u00bb pri analizi doga\u0111aja(6)<\/p>\n

akon \u0161to je Hidr dozvolio Musau a.s. da ga prati na njegovom putu, zajedno su se ukrcali na jednu la\u0111u koju je Hidr, non\u0161alantno, probu\u0161io.<\/p>\n

Slijedi Musaova a.s. za\u010du\u0111ena reakcija:<\/p>\n

\u2026Re\u010de: \u00abJesi li je probu\u0161io da potopi\u0161 ljudstvo njeno? Doista si do\u0161ao sa stvari te\u0161kom!\u00bb\u00a0<\/strong>\u00a0(El-Kehf : 71)<\/p>\n

U ovom konkretnom doga\u0111aju Musa a.s. je reagovao na bazi slijede\u0107ih opservacija (te donio presudu):<\/p>\n

a) la\u0111a pripada siroma\u0161nim ljudima koji putem nje (ribolovom) hrane svoje porodice;
\nb) Hidr, ni\u010dim izazvan, bu\u0161i tu la\u0111u;
\nc) U\u010dinjena je te\u017eak prijestup;
\nd) Reaguje osu\u0111uju\u0107i taj \u010din;<\/p>\n

Nakon \u0161to se upoznamo sa Hidrovom percepcijom pomenute la\u0111e, njenih korisnika i jo\u0161 mnogo \u010dega, uvidjet \u0107emo Musaovo a.s. neiskustvo u datom momentu i povr\u0161no posmatranje odre\u0111enih \u017eivotnih doga\u0111aja.<\/p>\n

Na kraju putovanja Hidr obja\u0161njava motive za svoja djela pa ka\u017ee:<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de la\u0111e, pa pripadala je siromasima koji rade na moru, pa sam \u017eelio da je o\u0161tetim \u2013 a iza njih je bio vladar koji svaku la\u0111u uzima nasilno.<\/strong>\u00a0 (El-Kehf: 79)<\/p>\n

Opservacija pomenutog doga\u0111aja iz Hidrove perspektive se razlikovala u odnosu na Musaa a.s. u slijede\u0107em:<\/strong><\/p>\n

a) Hidr uzima u obzir cio ekonomsko-politi\u010dki sistem \u2013 kojeg odli\u010dno poznaje \u2013 u \u010dijem okviru \u017eive i rade pomenuti ribari kao kategorija dru\u0161tva ugro\u017eena od strane tog nepravednog sistema;
\nb) Hidr poznaje ta\u010dke u zakonu na osnovu kojih vlast daje sebi za pravo da oduzme tu\u0111u imovinu (ispravne la\u0111e) ugro\u017eavaju\u0107i njihovu egzistenciju;
\nc) Promu\u0107urno iznalazi \u00abrupu\u00bb u tom nepravednom zakonu i osigurava za\u0161titu vitalnih interesa te ugro\u017eene populacije;<\/p>\n

Hidr koristi dozu prora\u010dunatog rizika slu\u017ee\u0107i se konceptom nano\u0161enja manje \u0161tete u cilju ostvarenja ve\u0107e koristi; (7)
\nDrugim rije\u010dima re\u010deno, jedan sudionik pomenutog doga\u0111aja je reagovao emotivno poput neinformisanog \u0161erijatskog pravnika koji ne vidi dalje od rupe u la\u0111i, \u017eure\u0107i sa osudom, dok drugi \u2013 potpuno hladnokrvo \u2013 posmatra vrstu politi\u010dke vlasti, profil i osobine vladara (8), upoznat je sa stanjem najugro\u017eenijih kategorija dru\u0161tva, te rupu u la\u0111i vidi kao spasonosnu \u00abrupu\u00bb u jednom nepravednom ekonomsko-politi\u010dkom sistemu.(9)<\/p>\n

Dakle, ono \u010demu je Hidr podu\u010dio Musaa a.s. \u2013 i sve nas preko Musaa a.s. \u2013 je:<\/strong><\/p>\n

1) Nu\u017enost iscrpne ekonomsko-politi\u010dke analize doga\u0111aja;
\n2) Cjelovito sagledavanje doga\u0111aja na lokalnom nivou je mogu\u0107e samo u kontekstu globalnih de\u0161avanja;
\n3) Ni\u0161ta ne mora biti onakvim kakvim izgleda;
\n4) Potreba detektovanja, i kori\u0161tenja, \u00abrupa\u00bb u nepravednim ekonomsko-politi\u010dkim sistemima;
\n5) Rupa u brodu mo\u017ee biti spas za ribolovce ako se stavi u pravi kontekst;
\n6) Nu\u017enost pravovremenog prepoznavanja koristi i \u0161ansi;
\n7) Sa\u010duvati \u00abhladnu glavu\u00bb u svakoj situaciji po\u0161to usijana glava brzo strada;<\/p>\n

Hipoteti\u010dko razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

Gotovo da je nemogu\u0107e zamisliti odre\u0111enu socio-psiholo\u0161ku situaciju a da ista nema svoj ekvivalent u Kur\u2019anu. Gledanje ubijanja djece je jedna od ekstremnih \u017eivotnih situacija koja se, na\u017ealost, ponavlja iz dana u dan. \u010covjek koji svojim o\u010dima vidi kako snjaperista ubija dijete u naru\u010dju majke ili kako granata poga\u0111a dje\u010dije igrali\u0161te puno bezbri\u017ene djece mo\u017ee, povr\u0161no razmi\u0161ljaju\u0107i, vrlo lahko posmunjati u postojanje Boga.(10)<\/p>\n

Upravo jedna takva situacija je dokumentovana u Kur\u2019anu:<\/p>\n

I njih dvojica krenu\u0161e. I kad sreto\u0161e jednog dje\u010daka, pa ga onaj ubi\u2026\u00a0<\/strong>\u00a0(El-Kehf : 74)<\/p>\n

Vidimo Musaa a.s. kako emotivno i burno reaguje posmatraju\u0107i cio doga\u0111aj (Hidra u svojstvu djecoubice(11) izuzetno tragi\u010dno:<\/p>\n

\u2026re\u010de: \u00abJesi li ubio du\u0161u \u010distu koja nije (ubila) drugu du\u0161u? Doista si u\u010dinio stvar stra\u0161nu!\u00bb<\/strong>\u00a0 (El-Kehf : 74)<\/p>\n

Musa a.s. je ponovo bolno povr\u0161an, i to iz prostog razloga \u0161to se previ\u0161e unio u cio slu\u010daj, posmatraju\u0107i situaciju sa kratke distance. (12)<\/p>\n

Hidr poslije odre\u0111enog vremena \u2013 potpuno smireno \u2013 obja\u0161njava cio doga\u0111aj pa ka\u017ee:<\/p>\n

A \u0161to se ti\u010de dje\u010daka, pa bili su roditelji njegovi vjernici, te smo se bojali da \u0107e ih pritisnuti buntovno\u0161\u0107u i nevjerovanjem, Pa smo \u017eeljeli da im zamijeni Gospodar\u00a0njihov boljeg od njega \u010disto\u0107om i bli\u017eeg samilosti.(13)<\/p>\n

Ponovo vidimo Hidra, ba\u0161 kao i pri analizi doga\u0111aja oko la\u0111e, kako se povla\u010di unazad i sagledava jednu \u00abve\u0107u sliku\u00bb i \u0161iri kontekst cijelog doga\u0111aja.<\/p>\n

Ono \u0161to je Tvorac podu\u010dio (podsjetio) Musaa a.s. \u2013 ali i sve nas \u2013 preko Hidra je:<\/strong><\/p>\n

a) Svi ljudi, bili ono pozitivci ili negativci, su u jednom periodu svoga \u017eivota bili djeca;
\nb) Djecu ne odgajamo samo mi \u2013 ma koliko dobri i obrazovani bili \u2013 nego i na\u0161a okolina;
\nc) Uzimaju\u0107i u obzir da su se na\u0161i \u017eivoti ve\u0107 desili u Stvoriteljevom znanju, On d\u017e.\u0161. unaprijed zna u \u0161ta \u0107e izrasti svako dijete i kakav \u0107e impakt imati njegovo\/njeno djelovanje na okolinu; Rano preseljenje djece je ponekad milost za roditelje, okolinu ali i tu djecu;(14)
\nd) Ono \u0161to djecu, iako porijeklom iz dobrih porodica, mo\u017ee u\u010diniti negativcima je predominantna negativnost okoline koju nismo nastojali dovoljno jako promijeniti;
\ne) Na\u0161im nereagovanjem na negativnosti oko nas (nemoral i raznorazne motivatore bluda, razvrata, perverzije, neznanja, mr\u017enje itd.), te na\u0161im indiferentnim, nereformatorskim stavom mi doprinosimo pojavi svih negativnosti u na\u0161oj okolini koje \u0107e kasnije oblikovati stavove i karakter novih generacija te postajemo direktni sau\u010desnici u kreiranju tragi\u010dne sudbine na\u0161e djece koju kasnije nemo\u0107no oplakujemo;
\nf) Sve \u0161to nam se desi, bilo dobro ili lo\u0161e, djelo je na\u0161ih ruku;
\ng) Ako su individualne sudbine isprepletene sa kolektivnim sudbinama, a jesu, onda na\u0161a briga i odgovornost ne smije niti mo\u017ee biti ograni\u010dena sam na nas i na\u0161e najbli\u017ee;<\/p>\n

Dugoro\u010dno razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

\u2026kad do\u0111o\u0161e stanovnicima grada, zatra\u017ei\u0161e od stanovnika njegovih hranu, pa odbi\u0161e da ih ugoste. Tad u njemu na\u0111o\u0161e zid sklon padu, pa ga (Hidr) uspravi.\u00a0\u00a0 (El-Kehf : 77)<\/p>\n

Sa ovim citatom dolazimo do tre\u0107eg, i zavr\u0161nog, slu\u010daja na ovom izvanrednom putovanju u kojem su u\u010destvovali Musa a.s. i Hidr. Ovog puta dvojica saputnika dolaze, umorni gladni od dugog puta, u jedno selo gdje tra\u017ee hranu i pi\u0107e. Me\u0111utim, biva im grubo uskra\u0107ena dobrodo\u0161lica. Uprkos negostoljubivom odnosu mje\u0161tana, Hidr nalazi u njihovom selu zid u fazi ru\u0161enja kojeg samoinicijativno iznova gradi, nera\u010dunaju\u0107i ni na kakvu finansijsku nadoknadu. Musa a.s. ponovo zbunjen ishitreno reaguje pa ka\u017ee:<\/p>\n

\u2026 \u00abDa si htio, sigurno bi za to uzeo naknadu.\u00bb\u00a0<\/strong>(El-Kehf : 77)<\/p>\n

Drugim rije\u010dima, Musa a.s. se \u010dudi Hidrovom postupku iz dva razloga:<\/strong><\/p>\n

1) Hidr popravlja ru\u0161evinu u selu \u010diji mje\u0161tani su se ponijeli prema njima krajnje nekorektno;
\n2) Hidr ne tra\u017ei nikakvu nadoknadu od tih mje\u0161tana za to svoje djelo;<\/p>\n

Hidr na kraju obja\u0161njava stvari iz svoje perspektive pa ka\u017ee:<\/p>\n

A \u0161to se ti\u010de zida, pa pripadao je dvojici dje\u010daka, siro\u010dadi u gradu, a bilo je ispod njega blago njihovo. I bio je otac njihov pravedan. Pa je \u017eelio Gospodar tvoj da dostignu zrelost svoju i izvade blago svoje\u2026\u00a0<\/strong>\u00a0(El-Kehf : 82)<\/p>\n

Hidr ponovo nagla\u0161ava bitnost pravovremene informacije, isti\u010du\u0107i da je upoznat i sa dobrim i sa lo\u0161im u tom selu te da ga nedjelo nekolicine u jednom mjestu ne\u0107e ponukati da digne ruke od svih. Ponovo mu je fokus, ba\u0161 kao i na po\u010detku, na ugro\u017eenim kategorijama dru\u0161tva, pa isti\u010de svoju brigu za dvoje siro\u010dadi i pokre\u0107e konkretan projekat kojim \u017eeli za\u0161tititi interese te nejake djece te im omogu\u0107iti pristojnu budu\u0107nost.<\/p>\n

Kroz ovaj na\u010din promi\u0161ljanja problema dru\u0161tva i konkretnog djelovanja Allah d\u017e.\u0161. Musaa a.s. \u2013 i sve nas \u2013 podu\u010dava, pored ostaloga, i slijede\u0107em:<\/strong><\/p>\n

a) Izbjegavati generalizacije jer su sve generalizacije pogre\u0161ne, a posebno ova;
\nb) Potreba za uo\u010davanjem dobra i pozitivnosti u svemu i svugdje;
\nc) Nu\u017enost dugoro\u010dnog planiranja;
\nd) Obezbje\u0111enje finansijskih injekcija nara\u0161tajima u razvoju;
\ne) Za\u0161tita interesa mladih kroz o\u0161troumno djelovanje;
\nf) Osoba \u010dije su misli u budu\u0107nosti ima kvalitetniju sada\u0161njost i ne tro\u0161i vrijeme i energiju na sitne pakosti;
\ng) Razlika izme\u0111u plemenitih ljudi \u0161irokog srca i sitnih profitera je u tome sto prvi \u010dine i ona djela za koja ne o\u010dekuju (finansijsku) nadoknadu;<\/p>\n

Ovdje se mo\u017eemo zapitati za\u0161to je Hidr, od samog po\u010detka, pa do kraja dru\u017eenja sa Musaom a.s. insistirao na tome da ga Musa a.s. ni\u0161ta ne pita dok on sam ne odlu\u010di da mu objasni svoja djela? Dodano k tome, njegova djela su bila toliko \u0161okantna da bi ih te\u0161ko prihvatila bilo koja normalna osoba bez zapitkivanja i odre\u0111ene doze zbunjenosti. Za\u0161to nije npr. prije ukrcavanja na la\u0111u pripremio Musaa a.s. unaprijed poja\u0161njavaju\u0107i razloge njenog bu\u0161enja? Ili, za\u0161to nije unaprijed pojasnio razloge ubistva djeteta ili izgradnje zida?<\/p>\n

U \u010demu je poenta? Da li se radi o posebnoj odgojnoj metodi koja kroz dozu \u0161oka, neizvjesnosti i tajnovitosti uspje\u0161no aktivira sva \u010dula i maksimum umnog anga\u017emana samom u\u010denika, ostavljaju\u0107i mu\/joj dovoljno prostora da samostalno poku\u0161a odgonetnuti skrivene motive i \u0161ire okolnosti koje se kriju oko svakodnevnih doga\u0111aja?<\/p>\n

Da je Hidr unaprijed detaljno objasnio sva tri svoja postupka, pored toga \u0161to tokom putovanja ne bi imao puno pa\u017enju svoga u\u010denika, ne bi ga mogao ni upoznati kroz njegove iskrene reakcije, niti bi u\u010denik upoznao samoga sebe i gre\u0161ke u svojoj percepciji. (15)<\/p>\n

A zar to upravo nije maksimum jednog ispravnog pedago\u0161kog pristupa?<\/p>\n

Oportunisti\u010dko razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

Uistinu, oni koji su do\u0161li sa la\u017ei, skupina su od vas. Ne smatrajte to zlom za vas. Naprotiv, to je bolje za vas\u2026\u00a0<\/strong>\u00a0(En-Nur : 11)<\/p>\n

Povod objave prethodnog citata je potvora na \u010dast, ni krive ni du\u017ene, Ai\u0161e r.a. od strane odre\u0111ene grupe licemjera koja je po\u010dela da \u0161iri o njoj r.a. nemoralne glasine. Te glasine su uzele tolikog maha da je na kraju Allah d\u017e. \u0161. morao intervenisati spu\u0161taju\u0107i ajete u kojima dokazuje njenu nevinost.<\/p>\n

Sasvim izvjesno, i Ai\u0161a r.a. i cijela njena porodica (otac Ebu Bekr r.a.) bili su izuzetno uznemireni zbog te potvore, osje\u0107aju\u0107i veliku emocionalnu bol i psiholo\u0161ki pritisak. Stvoritelj prepoznaje to njihovo stanje i spu\u0161ta ajete utjehe, u\u010de\u0107i ih \u2013 ali i sve nas koji se na\u0111emo u sli\u010dnoj situaciji \u2013 prepoznavanju pozitivnih strana razli\u010ditih neugodnih \u017eivotnih situacija.<\/p>\n

Ne smatrajte to zlom za vas. Naprotiv, to je bolje za vas. ..<\/p>\n

Na koji na\u010din je ova situacija dobra za one koji je smatraju zlom:<\/strong><\/p>\n

<\/div>\n

a) Zahvaljuju\u0107i potvori Ai\u0161ina r.a. \u010dast i \u010disto\u0107a su istaknuti u Kur\u2019anu;
\nb) Time joj je ukazana po\u010dast i vje\u010dna uspomena po\u0161to je Stvoritelj direktno intervenisao dokazuju\u0107i njenu nevinost;
\nc) Potvora je bila povodom objavljivanja ajeta i propisa koji su potrebni ljudima bez obzira na vrijeme i mjesto \u017eivljenja, a ti\u010du se odnosa prema informacijama i njihovim izvorima;
\nd) Zahvaljuju\u0107i potvori licemjeri su isplivali na povr\u0161inu te su bili markirani kao potencionalni sija\u010di nereda i u budu\u0107nosti;<\/p>\n

Zanimljivo je da se u Kur\u2019anu na vi\u0161e mjesta spominju citati:<\/strong><\/p>\n

\u2026I mogu\u0107e je da ne\u0161to mrzite, a to je dobro za vas; i mogu\u0107e je da ne\u0161to volite a to je zlo za vas\u2026<\/strong>\u00a0 (El-Bekare : 216)<\/p>\n

\u2026ta mogu\u0107e je da ne\u0161to mrzite, a u\u010dinio je Allah u tome veliko dobro.<\/strong>\u00a0(En-Nisa\u2019 : 19)<\/p>\n

Tim citatima Stvortielj nas podu\u010dava vrsti oportunisti\u010dkog razmi\u0161ljanja tj. uo\u010davanju pozitivnih strana u situacijama koje ve\u0107ina vidi samo \u0161tetnim.<\/p>\n

\u010cinjenica je da ni\u0161ta \u2013 od onoga \u0161to nam se de\u0161ava \u2013 ne mora biti dobro niti lo\u0161e samo po sebi nego to postaje na\u0161om interpretacijom. Jedna od stvari na koju se ljudi najvi\u0161e \u017eale i jedno od stanja koje najvi\u0161e preziru jesu bol i stanje patnje. \u0160tavi\u0161e! Ve\u0107ina ljudi bi, da ima mogu\u0107nost, likvidirala svaki oblik boli i patnje za sva vremena! Me\u0111utim, \u010dinjenica je da i bol ima svoje prednosti, a to su:<\/p>\n

a) u stanju patnje i boli, \u010dula su izo\u0161trenija, osjetila receptivnija te je \u010dovjek sposoban da bolje zapa\u017ea detalje svijeta oko sebe;
\nb) sa izo\u0161trenijim \u010dulima \u010dovjek je osposobljeniji da prodre u samu sr\u017e stvari i izazova koji ga \u010dekaju;
\nc) u stanju boli vrijeme se \u2013 kao izuzetno va\u017ean faktor \u2013 razvla\u010di i puno sporije prolazi u odnosu na vrijeme \u201dsretnika\u201d;
\nd) izo\u0161trena \u010dula u kombinaciji sa dovoljnom koli\u010dinom vremena su dvije najbolje stvari koje mo\u017ee po\u017eeljeti \u010dovjek koji u intelektualnoj produktivnosti vidi najve\u0107i u\u017eitak;<\/p>\n

S druge strane, bitno je prepoznati iluzije ve\u0107ine i imati izbalansiraniji stav prema onome \u0161to ljudi uglavnom beskrajno vole:<\/strong><\/p>\n

\u2026i mogu\u0107e je da ne\u0161to volite a to je zlo za vas\u2026<\/strong>\u00a0 (El-Bekare : 216)<\/p>\n

Tako su npr. ljudi neumorni u tra\u017eenju sre\u0107e koju \u017eele po svaku cijenu, iako ista ima i svoje \u0161tetnosti:<\/strong><\/p>\n

a) u stanju sre\u0107e ljudska \u010dula su povr\u0161na i otupljena te je \u010dovjekov pristup \u017eivotu povr\u0161an i bez potrebne dubine;<\/p>\n

b) u stanju sre\u0107e vrijeme \u2013 kao izuzetno va\u017ean faktor \u2013 munjevito brzo prolazi;
\nc) otupljena \u010dula u kombinaciji sa nedostatkom vremena su dvije najgore stvari koje normalan \u010dovjek, na ovom svijetu, mo\u017ee sebi po\u017eeljeti;<\/p>\n

Uzimaju\u0107i u obzir da se muslimani diljem planete \u2013 poput Ai\u0161e r.a. \u2013 od skorijeg datuma nalaze u stanju velike potvore od strane odre\u0111enih svjetskih licemjernih centara mo\u0107i, podu\u010deni smo da to ne smatramo zlom za nas. Naprotiv. To je bolje za nas.<\/p>\n

Kako? Zavjera usmjerena protiv odre\u0111ene grupe redovno rezultuje u:<\/strong><\/p>\n

a) ja\u010danje kolektivne svjesti kod te ciljane grupe;(16)
\nb) ubrzano sazrijevanje pod uticajem pritiska okoline;
\nc) zanemarivanje trivijanih sukoba me\u0111u njenim \u010dlanovima;
\nd) fokus na prioritete;
\ne) organizovano djelovanje prema uspostavljenim dugoro\u010dnim ciljevima;<\/p>\n

Ambiciozno razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

Postavi me nad magacinima zemlje. Uistinu, ja sam \u010duvar, znalac.\u00a0<\/strong>\u00a0(Jusuf : 55)<\/p>\n

Prethodnu re\u010denicu je izgovorio odabrani Allahov rob i poslanik Jusuf a.s. nakon \u0161to je iza\u0161ao iz zatvora. Ta re\u010denica odslikava jedan na\u010din promi\u0161ljanja sebe i svijeta oko sebe koji dovodi u pitanje brojne poruke i odgojne metode, koje se muslimanima serviraju iz neukih roditeljskih usta, sa pra\u0161njavog efendijskog \u0107ursa, sa dasaka koje \u017eivot zna\u010de (mimbera) \u2013 a ti\u010du se nakaradno shva\u0107enog koncepta zadovoljstva s malim, neodva\u017enosti upakovane u ruho skromnosti, neambicioznosti koja se novim nara\u0161tajima prodaje pod etiketom bogobojaznosti i golog kukavi\u010dluka koji se interpretira kao sabur (strpljenje).<\/p>\n

Interesantno je primjetiti da je Jusuf a.s. iza\u0161ao iz zatvora na poziv kralja kome je trebala odre\u0111ena Jusufova a.s. vje\u0161tina (tuma\u010denje snova). Nakon \u0161to uspje\u0161no razja\u0161njava dilemu kralja vlastitom sposobno\u0161\u0107u koju je gajio od rane mladosti, Jusuf a.s. prepoznaje povoljan momenat za vlastitu afirmaciju te, na bazi poznavanja onoga u \u010demu je dobar i preko \u010dega mo\u017ee imati najve\u0107i uticaj na \u017eivot oko sebe, samouvjereno i odlu\u010dno tra\u017ei \u2013 ni vi\u0161e ni manje nego \u2013 polo\u017eaj ministra finansija.<\/p>\n

Neke poruke i sugestije koje izviru iz ove ovjekovje\u010dene situacije su:<\/strong><\/p>\n

a) Aktivno razvijati vje\u0161tine i sposobnosti koje dru\u0161tvo treba;
\nb) Upoznavati sebe i vlastite afinitete;
\nc) Te\u017enja ka klju\u010dnim pozicijama u cilju ve\u0107eg uticaja;
\nd) Nu\u017enost prodornog i samouvjerenog nastupa;
\ne) Kreirati \u0161anse umjesto i\u0161\u010dekivanja istih, po\u0161to je \u017eivotni tempo prebrz a okolnosti prekompetitivne da bi mogli dopustiti sebi luksuz pasivnog \u010dekanja \u201dukazivanja prilike\u201d;
\nf) Cijena gotovo svakog uspjeha je sa\u017eeta u izrazu \u201dusuditi se\u201d;<\/p>\n

Ofanzivno razmi\u0161ljanje<\/strong><\/p>\n

Zar govore: \u201cIzmi\u0161lja ga.\u201d Reci: \u201cPa donesite deset sura sli\u010dnih njemu, izmi\u0161ljenih, i pozovite koga mo\u017eete mimo Allaha, ako ste istiniti!\u201d\u00a0<\/strong>\u00a0(Hud : 13)<\/p>\n

U citatu iznad imamo duel izme\u0111u Muhammeda a.s. koji dolazi sa novim idejama i njegovih sunarodnjaka koji sumnjaju u bo\u017eanski izvor tih ideja, optu\u017euju\u0107i ga da su te ideje njegove izmi\u0161ljotine. U momentu kada je suo\u010den sa neosnovanim optu\u017ebama Stvoritelj ga u\u010di \u2013 kao i sve one koji su pro\u010ditali taj doga\u0111aj \u2013 na\u010dinu na koji \u0107e odgovoriti na te optu\u017ebe, pa ka\u017ee:<\/p>\n

Reci: \u201cPa donesite deset sura sli\u010dnih njemu\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

Tom izjavom Muhammed a.s. je podu\u010den, ali i svi mi \u2013 da ne dozvolimo drugima da nas tek tako lahko stave na optu\u017eeni\u010dku klupu sa koje nam ne preostaje ni\u0161ta drugo nego da se slu\u017eimo inferiornom i defanzivnom retorikom, koju ako izaberemo unaprijed smo pora\u017eeni. Naprotiv! Stvoritelj nas podu\u010dava samouvjerenom i ofanzivnom nastupu putem kojeg \u2013 u tren oka \u2013 uzvra\u0107amo drugoj strani istom mjerom, dovode\u0107i vlastite optu\u017eitelje u situaciju da se moraju braniti i dokazivati.<\/p>\n

Sportskim rje\u010dnikom re\u010deno, protivni\u010dku lopticu koja se na\u0111e u na\u0161em polju vra\u0107amo dovoljno jakim i odlu\u010dnim udarcima natrag u protivni\u010dko polje, nedopu\u0161taju\u0107i da ta loptica odsko\u010di dva puta na na\u0161oj strani. U slu\u010daju da protivnik nije u stanju odgovoriti na na\u0161 udarac, a i dalje je uporan u potcjenjivanju darovanog nam talenta, potrebno ga je poniziti u njegovoj bahatosti na na\u010din na koji se sportisti poigravaju sa nedostojnim protivnicima \u2013 le\u017eernim podizanjem loptice:<\/p>\n

A ako ste u sumnji o onom \u0161ta smo objavili robu Na\u0161em, tad dajte suru sli\u010dnu njoj i pozovite svjedoke svoje mimo Allaha, ako istinu govorite.\u00a0 (El-Bekare : 23)<\/p>\n

Nakon \u0161to Muhammedovi a.s. protivnici nisu uspjeli odgovoriti na njegov izazov \u2013 do\u0107i sa deset sura \u2013 tad im se sugerira da do\u0111u makar sa jednom jedinom surom, isti\u010du\u0107i na taj na\u010din vi\u0161e bitnih \u017eivotnih pravila:<\/p>\n

a) Nikom ne dozvoliti da nas posjedi na optu\u017eeni\u010dku klupu jer je defanzivna retorika odlika gubitnika;
\nb) Gajiti duh uvijek spreman na izazove i prodor naprijed \u2013 bez obzira na profesiju \u2013 jer izazivanje iziskuje konstantne pripreme i usavr\u0161avanja;
\nc) Samo osoba koja je \u010dvrsto ubje\u0111ena u kvalitet onoga \u0161to nudi (npr. vlastitog produkta), te to doka\u017ee kroz karakteran nastup i profesionalno zalaganje, mo\u017ee ubjediti druge da posjeduje kvalitet za koji vrijedi \u017eivjeti;
\nd) Svijest o vlastitoj snazi ra\u0111a samopouzdanje i samouvjerenje;
\ne) Prekaljene negativce i inatd\u017eije poniziti u njihovom inatu;<\/p>\n

Zaklju\u010dak:<\/strong><\/p>\n

Najbolju stvar koju \u010dovjek mo\u017ee da ostavi svojoj djeci jeste dobar odgoj. Dobar odgoj ne podrazumjeva samo u\u010dtivost (persiranje starijih), pristojnost (nebrisanje nosa rukavom) i urednost (nositi ispeglanu ko\u0161ulju).(17)<\/p>\n

Dobar odgoj podrazumjeva osposobljavanje djeteta da se ispravno odnosi prema sebi, roditeljima, starijim, mla\u0111im, u\u010diteljima, neznalicama, prijateljima, neprijateljima, po\u0161tenima, lopovima tj. svim elementima jednog realnog i dinami\u010dnog \u017eivota te na taj na\u010din za\u0161titi samoga sebe, i druge, od eventualne emocionalne ili materijalne \u0161tete koja mu mo\u017ee biti nanesena ili je on mo\u017ee nanijeti. (18)
\nGledano u tom kontekstu, najbolja stvar koju \u010dovjek mo\u017ee ostaviti svojoj djeci jesu ispravni sistemi razmi\u0161ljanja. U slu\u010daju da ih ne kani podu\u010diti ispravnim sistemima razmi\u0161ljanja, neka ne pravi djecu. Ima i drugih hobija. Praviti snje\u0161ka, na primjer.<\/p>\n

_____________________________________________________<\/p>\n

[1] Jedna od definicija kombinovanja, kako u sportskom tako i prakti\u010dnom \u017eivotu, glasi da je kombinacija svaka akcija koja se sprovodi po detaljno utvr\u0111enom planu, a koja sadr\u017ei makar jedna izvanredan potez sa ja\u010dim i vi\u0161estranijim djelovanjima u odnosu na prosje\u010dne jednokratne poteze van bilo kakvih dugoro\u010dnih sistema.<\/p>\n

[2] Muslimani su u biti 100% uvjereni u ispravnost ideje islama, \u0161to se mo\u017ee vidjeti u njihovoj spremnosti da, prilikom debata sa kr\u0161\u0107anim te sljedbenicima drugih neislamskih svjetonazora, pozovu Allahovo prokletstvo na sebe i svoje porodice u slu\u010daju da su oni ti koji pozivaju u zabludu. Kr\u0161\u0107ani i sljedbenici drugih \u017eivotnih filozofija, u pomenutim situacijama, redovno eskiviraju pozivanje prokletstva na one koji zovu u zabludu, \u010desto otvoreno priznavaju\u0107i da nisu spremni ba\u0161 toliko daleko da idu kada je u pitanju ispravnost njihovih svjetonazora. Me\u0111utim, tu nesigurnost u 100% ispravnost vlastite ideje uspje\u0161no nadokna\u0111uju kvalitetnim no\u0161enjen iste.<\/p>\n

[3] Mediji djeluju upravo na ovaj indirektni na\u010din. U prosje\u010dnom filmu se izgovori izme\u0111u 400 i 600 re\u010denica u raznim dijalozima \u010dije tematike su vrlo \u010desto pa\u017eljivo birane u cilju oblikovanja percepcije gledalaca ispred malih ekrana, a \u010dije su navike, izbori, stavovi \u2013 ciljana meta tih dijaloga;<\/p>\n

[4] Mnogu \u00abedukatori\u00bb muslimanskih masa nepromi\u0161ljeno, a nerijetko i po zadatku, ubrizgavaju u mentalitet muslimana determinizam i fatalizam, citiraju\u0107i tekstove islama, koji govore o npr. neizbje\u017enosti sudbine i njenoj odavnoj ispisanosti \u2013 van njihovog pravog konteksta. Postoji poznata predaja u kojoj se ka\u017ee da sudbinu mo\u017ee promjeniti dova, a dova je sistem razmi\u0161ljanja, \u0161to zna\u010di da je sudbina svakog \u010dovjeka velikim djelom refleksija njegovog\/njenog razmi\u0161ljanja (Sevban r.a. prenosi da je Allahov poslanik a.s. rekao: \u00ab Kader ne mo\u017ee promijeniti ni\u0161ta osim dove\u2026 \u00bb \u2013 Ibn Mad\u017ee, Knjiga o isku\u0161enjima, br: 4022, hadis je hasen);<\/p>\n

[5] Ovim fenomenalnim primjerom podu\u010deni smo da \u2013 bez obzora na vlastito znanje, polo\u017eaj u dru\u0161tvu, privilegije itd. \u2013 nikad ne potcjenjujemo druge izvore znanja te da uvijek nastupamo otvoreni za nova znanja i nova iskustva. Ujedno, to je i jedini pristup \u017eivotu koji garantuje konstantno usavr\u0161avanje;<\/p>\n

[6] Ovo je potrebno istaknuti po\u0161to postoje i oni ljudi koji tvrde da je jedino znanje vrijedno truda i istra\u017eivanja samo \u0161erijatsko znanje. Vidjet \u0107emo u nastavku da je primjena \u0161erijata, bez podrobnog poznavanja npr. ekonomsko-politi\u010dke stvarnosti, gotovo pa smije\u0161na;<\/p>\n

[7] Ovaj koncept nano\u0161enja sebi odre\u0111ene \u0161tete u cilju ostvarenja ve\u0107e koristi nije stran modernoj zapadnoj politi\u010dkoj misli, uzimaju\u0107i u obzir 11. septembar tj. ru\u0161enje par vlastitih zgrada u cilju legalizacije plja\u010dke muslimanske nafte i drugih prirodnih resursa na Bliskom Istoku i Centralnoj Aziji;<\/p>\n

[8] Indikativno je da je stara-nova vlast gotovo uvijek, kroz samo njoj odgovaraju\u0107e zakone, oprezno planirala ekonomsku ovisnost svojih \u00abpodanika\u00bb. Nekada je to kroz zakonski namje\u0161tenu konfiskaciju \u00abalata\u00bb ili objekata kojim se sti\u010du materijalna dobra, a nekada kroz nametnute velike poreze koji ugro\u017eavaju manje poduzetnike (tj. kategorije dru\u0161tva u razvoju), nedozvoljavaju\u0107i im da se uzdignu na nivo kapitalista, te ugroze svojom konkurentno\u0161\u0107u interese brata blizanca politi\u010dke elite \u2013 bogate debeloko\u017ece \u2013 koji npr. na svoja vozila od 100 000 eura pla\u0107aju puno manje osiguranje u odnosu na osiguranje koji se pla\u0107a na vozila od 5000 eura, itd.;<\/p>\n

[9] Zanimljivo je primjetiti da, uprkos ovim jasnim ajetima i njhovim poukama, ni Islamska zajednica u BiH niti alternativne islamske organizacije nisu iznjedrile elitne ekonomsko-politi\u010dke eksperte. Da li je to jedan od razloga 10 genocida u u\u017eem zavi\u010daju i vi\u0161estoljetnog bauljanja u \u0161irem?<\/p>\n

[10] Ruski klasi\u010dni knji\u017eevnik F.M. Dostojevski u svojim djelima pravda svoj ateizma jednom scenom iz djetinjstva u kojoj je bio o\u010devidac razdiranja maloljetnog djeteta od strane krvolo\u010dnog psa. Potresen tim prizorom smjelo zaklju\u010duje da Boga nema, i ako ga ima taj Bog, po njemu, definitivno nije dobar po\u0161to nije intervenisao u slu\u010daju ugro\u017eenog djeteta. Gre\u0161ke u njegovom razmi\u0161ljanju su brojne po\u0161to ne shvata da ni jedna osoba ne \u017eivi u vakumu te su individualne sudbine nu\u017eno isprepletene sa kolektivnim. Dodano k tome, ni jedan \u010dovjek niju u stanju objektivno izanalizirati ni vlastiti \u017eivot, zajedno sa svim ispravnostima i pogre\u0161kama, \u0161ansama i okolnostima, izlazima i opasnostima \u2013 a kamoli da je u stanju objektivno analizirati sve ono \u0161to \u010dini sudbinu drugih ljudi, \u010dija ne samo da je pro\u0161lost i budu\u0107nost za nas nepoznanica, nego im \u010desto ne pozanjemo ni imena. Tako da smjelost sirotog Dostojevskog da na bazi jedne scene koju je vidio \u2013 a \u010diji \u0161iri kontekst mu je potpuna nepoznanica \u2013 negira Tvorca ili ga okarakteri\u0161e kao zlog je neoboriv dokaz njegovog elementarnog neznanja i umi\u0161ljenosti.<\/p>\n

[11] Islamom je strogo zabranjeno ubijanje i vlastite i tu\u0111e djece, i tu nema kalkulisanja. Hidr je svoje djelo u\u010dinio na bazi specifi\u010dne objave, ne na bazi vlastitog prora\u010duna. Ipak, postoje mentalni sklopovi koji racionaliziraju ubijanje ne\u010dije djece. \u010cetnik npr., ne vidi malog Ahmeda kao malog Ahmeda, nego kao potencijalnog oca desetero muslimana \u2013 kojeg ako ne ubije, njegova djeca \u0107e izrasti, zasnovati porodice i izroditi pedeset novih muslimana koji \u0107e ugro\u017eavati interese velikosrpstva. Nakon takve racionalizacije vlastitog zlo\u010dina, on ima potpuno mirnu savijest te spava dubokim okrepljuju\u0107im snom, koji ga sna\u017ei za nove \u00abpodvige\u00bb. I to je sistem razmi\u0161ljanja koji se prenosi sa koljena na koljeno;<\/p>\n

[12] Razlika izme\u0111u komedije i tragedije je u distanci s koje gledaoci posmatraju stvari. Tako npr. \u010dovjeka, koji sa distance vidi kako drugoj osobi pada cigla na glavu, taj \u0107e prizor nasmijati. Ista scena, ako je vidi iz bliza, ne\u0107e mu biti nimalo smije\u0161na, i to za to \u0161to je bio dovoljno blizu da vidi bol na licu nesretne osobe ili da \u010duje tup udarac o njenu glavu ili do\u017eivi svu gor\u010dinu bolnog jauka. Sli\u010dno je sa drugim stvarima u realnom \u017eivotu. Osobe koje sa kratke distance posmatraju \u017eivot te se previ\u0161e emocionalno unose u ono \u0161to se de\u0161ava njima i ljudima oko njih, imat \u0107e puno tegobniji \u017eivot od onih osoba koje sve posmatraju u okviru nekog ve\u0107eg smisla i logike;<\/p>\n

[13] El-Kehf : 80 i 81<\/p>\n

[14] Gubitak djeteta je, da nas Allah sa\u010duva tog isku\u0161enja, te\u0161ka stvar. Me\u0111utim, po\u0161to se radi o jednoj situaciji koja ima realnu mogu\u0107nost ponavljanja u svakom mjestu i vremenu, dodano k tome dokumentovana je i u Kur\u2019anu, potrebno se unaprijed emocionalno pripremiti na nju. Jedan od na\u010dina pripreme je kroz ispravno shvatanje koncepta posjedovanja u islamu, koji nas u\u010di da \u010dovjek ni\u0161ta ne posjeduje nego samo privremeno raspola\u017ee datim mu dobrima, dok je pravi vlasnik Allah d\u017e.\u0161 (na ispravno shvatanje koncepta posjedovanja upu\u0107uje nas i gramatika arapskog jezika, a koja ne poznaje glagol \u00abimati\u00bb) . Gubitak djeteta se mo\u017ee gledati i kao privremeni rastanak \u010dija je svrha obradovati ucvjeljenog roditelja jednim veli\u010danstvenim susretom i spajanjem na drugom svijetu, nakon dugih godina \u010de\u017enje koja izbrusi roditeljsko srce u najljep\u0161i dragulj;<\/p>\n

[15] Hidr je definitivno bio izuzetno zanimljiva osoba, sa izvanrednim stilom i unikatnom sposobno\u0161\u0107u da privu\u010de tu\u0111u pa\u017enju. Nikome od ljudi nije suvi\u0161na doza tajanstvenosti, neosvisno o tome \u010dime da se bavi, i to iz prostog razloga \u0161to ljudi koji se prebrzo otvore, netakti\u010dno otkrivaju\u0107i sve \u0161to znaju i ne znaju \u2013 vrlo brzo postaju neinteresantni.<\/p>\n

[16] Odli\u010dan primjer kao dokaz za pozitivnost pritiska na nacionalnom nivou jesu Njema\u010dka i Japan. Dvije nacije koje su nakon Drugog svjetskog rata bile etiketirane kao fa\u0161isti\u010dke, nehumane, opasne po \u010dovje\u010danstvo itd. Te etikete sa kojima su bile svakodnevno suo\u010davane i koje su ih decenijama dr\u017eale u stanju nimalo ugodnog psiholo\u0161kog pritiska su, pored ostalih faktora, rezultirale u ispravan fokus, sna\u017enu potrebu za dokazivanjem, kolektivnu svijest itd.<\/p>\n

[17] Dobar odgoj \u2013 kod Bo\u0161njaka \u2013 se svodi samo na to da nam kom\u0161iluk, kao glavni parametar za ispravno i pogre\u0161no, ka\u017ee kako ti je lijepo odgojeno dijete, iako isti taj kom\u0161iluk redovnu \u00ablijepo\u00bb kolje tu \u00ablijepu\u00bb djecu;
\n[18] Zna\u010di li to onda da roditelji, koji nisu osposobili svoju djecu da za\u0161tite sebe i svoje domove od nuklearnog napada naprimjer, nemaju ispravnu odgojnu metodu te da su im djeca neodgojena? Jednom je jedan mudrac rekao: \u00abBo\u0161njaci, redefini\u0161te vlastite odgojne metode i metode odgajatelja kojima \u0161aljete vlasitu djecu, jer su pogre\u0161ne. Masovne grobnice i duga historija;<\/p>\n

Izvor: Akos.ba<\/strong><\/p>\n

<\/span>
\nPogledajte vijest na izvornom sajtu:<\/p>\n

Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u010covjek mo\u017ee pro\u017eivjeti svoj \u017eivot bez dubokog promi\u0161ljanja po\u0161to puko pre\u017eivljavanje ne tra\u017ei promi\u0161ljanje i dalekose\u017ene umne kombinacije(1). Dovoljno se uklopiti u postoje\u0107e sisteme i prepustiti inertnoj sili da djeluje u pravcu kretanja ve\u0107ine. Sli\u010dno je sa \u0161ahom. \u010covjek mo\u017ee igrati \u0161ah, pa i do\u0107i u zavr\u0161nu fazu igre bez kombinovanja, ali samo kao gubitnik. […]<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":219374,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10514],"tags":[10516],"class_list":{"0":"post-219372","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-islam-press","8":"tag-islam"},"yoast_head":"\nPozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"bs_BA\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u010covjek mo\u017ee pro\u017eivjeti svoj \u017eivot bez dubokog promi\u0161ljanja po\u0161to puko pre\u017eivljavanje ne tra\u017ei promi\u0161ljanje i dalekose\u017ene umne kombinacije(1). Dovoljno se uklopiti u postoje\u0107e sisteme i prepustiti inertnoj sili da djeluje u pravcu kretanja ve\u0107ine. Sli\u010dno je sa \u0161ahom. \u010covjek mo\u017ee igrati \u0161ah, pa i do\u0107i u zavr\u0161nu fazu igre bez kombinovanja, ali samo kao gubitnik. […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Sand\u017eak PRESS\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-03-13T21:09:17+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"767\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"bosniak\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"bosniak\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"29 minuta\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/\"},\"author\":{\"name\":\"bosniak\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02\"},\"headline\":\"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana\",\"datePublished\":\"2019-03-13T21:09:17+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/\"},\"wordCount\":5841,\"commentCount\":1,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg\",\"keywords\":[\"Islam\"],\"articleSection\":[\"Islam PRESS\"],\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/\",\"name\":\"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg\",\"datePublished\":\"2019-03-13T21:09:17+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg\",\"width\":1600,\"height\":767},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/\",\"name\":\"Sand\u017eak PRESS\",\"description\":\"Prve elektronske novine u Sand\u017eaku\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"bs-BA\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\",\"name\":\"Kul\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg\",\"caption\":\"Kul\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02\",\"name\":\"bosniak\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg\",\"caption\":\"bosniak\"},\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/author\/bosniak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/","og_locale":"bs_BA","og_type":"article","og_title":"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana","og_description":"\u010covjek mo\u017ee pro\u017eivjeti svoj \u017eivot bez dubokog promi\u0161ljanja po\u0161to puko pre\u017eivljavanje ne tra\u017ei promi\u0161ljanje i dalekose\u017ene umne kombinacije(1). Dovoljno se uklopiti u postoje\u0107e sisteme i prepustiti inertnoj sili da djeluje u pravcu kretanja ve\u0107ine. Sli\u010dno je sa \u0161ahom. \u010covjek mo\u017ee igrati \u0161ah, pa i do\u0107i u zavr\u0161nu fazu igre bez kombinovanja, ali samo kao gubitnik. […]","og_url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/","og_site_name":"Sand\u017eak PRESS","article_published_time":"2019-03-13T21:09:17+00:00","og_image":[{"width":1600,"height":767,"url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"bosniak","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"bosniak","Est. reading time":"29 minuta"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/"},"author":{"name":"bosniak","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02"},"headline":"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana","datePublished":"2019-03-13T21:09:17+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/"},"wordCount":5841,"commentCount":1,"publisher":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd"},"image":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg","keywords":["Islam"],"articleSection":["Islam PRESS"],"inLanguage":"bs-BA","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/","name":"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg","datePublished":"2019-03-13T21:09:17+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#breadcrumb"},"inLanguage":"bs-BA","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#primaryimage","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Media566209en-1.jpg","width":1600,"height":767},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/pozitivna-psihologija-tehnike-razmisljanja-kroz-primjere-iz-kurana\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Pozitivna psihologija: Tehnike razmi\u0161ljanja kroz primjere iz Kur'ana"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/","name":"Sand\u017eak PRESS","description":"Prve elektronske novine u Sand\u017eaku","publisher":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"bs-BA"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd","name":"Kul","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg","caption":"Kul"},"logo":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02","name":"bosniak","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg","caption":"bosniak"},"url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/author\/bosniak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219372"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=219372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219372\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media\/219374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=219372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=219372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=219372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}