{"id":153023,"date":"2016-01-24T13:00:36","date_gmt":"2016-01-24T12:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova"},"modified":"2016-01-24T13:00:36","modified_gmt":"2016-01-24T12:00:36","slug":"znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/","title":{"rendered":"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova"},"content":{"rendered":"

\"Zna\u010daj<\/strong><\/p>\n

\u00a0Iako je \u017eivio vrlo kratko (1906-1944.), Mehmed ef. Hand\u017eic je u\u010dinio izuzetno mnogo: Za trinaest godina intelektualnog rada uspio je objaviti preko tri stotine naslova: knjiga, rasprava, \u010dlanaka, itd., izrastaju\u0107i tako u jednog od najve\u0107ih alima na na\u0161im prostorima, pa i \u0161ire. U tim radovima tretirao je tada\u0161nje aktuelne probleme i utjecao na svijest muslimana, pru\u017eaju\u0107i im nadu i vode\u0107i ih ka boljitku u najte\u017eim trenucima o pitanju opstanka Bosne i Bo\u0161njaka. Iako je umro prije sedamdeset godina, njegovi radovi su i danas itekako aktuelni.<\/strong><\/p>\n

Mnogi su govorili i pisali o zna\u010daju Hand\u017ei\u0107eva djela i sve njihove ocjene su pozitivne, sa puno hvale i priznanja. Oni koji su o njemu pisali neposredno nakon njegove smrti kao i oni koji danas pi\u0161u o njemu, isti\u010du da je Hand\u017ei\u0107 bio jedan od najve\u0107ih alima na na\u0161im prostorima u posljednjih pet stolje\u0107a, da spada me\u0111u obnovitelje islama i da \u0107e slu\u017eiti kao uzor mnogim generacijama nakon njega.\u00a0 Tako npr. njegov suvremenik Hazim \u0160abanovi\u0107, u dvobroju \u010dasopisa El-Hidaje, koji je u potpunosti posve\u0107en Hand\u017ei\u0107u, za njega ka\u017ee: \u2018Nedavno preminuli had\u017ei Mehmed-ef. Hand\u017ei\u0107 po svojoj u\u010denosti i svojim poznavanjem islamskih nauka spada svakako u naju\u017ei krug najve\u0107ih islamskih u\u010denjaka, \u0161to ih je Bosna imala kroz posljednjih pet stolje\u0107a.\u2019<\/p>\n

Nakon \u0161to je ustvrdio da je Hand\u017ei\u0107 imao svestrano islamsko obrazovanje, poput najboljih islamskih u\u010denjaka, Kasim Dobra\u010da isti\u010de: \u2018U \u010demu je Hand\u017ei\u0107 bio stru\u010dnjak ne bi bilo umjestno pitati, jer je on bio stru\u010dnjak za svako pitanje iz podru\u010dja islama, po\u0161to je temeljito poznavao cjelokupnu njegovu nauku.\u2019\u00a0 \u010cuveni Mehmed Mujezinovi\u0107 o njemu, izme\u0111u ostalog, ka\u017ee: \u2018S punim pravom mo\u017ee se re\u0107i za na\u0161eg velikog merhuma da uistinu spada me\u0111u obnovitelje islama.\u2019 Mehmedalija Had\u017eic za njega ka\u017ee: \u2018Svojim enciklopedijskim znanjem, on se svrstao u najve\u0107e alime koje je dala na\u0161a Bosna u posljednjih pet stolje\u0107a.\u2019, a dr. Mustafa-ef. Ceri\u0107 isti\u010de: \u2018\u010cinjenica da su njegovi ud\u017ebenici jo\u0161 uvijek glavna literatura za na\u0161e u\u010denike u medresama i na Fakultetu govori o ozbiljnosti Hand\u017ei\u0107evog u\u010dinka, te o vje\u0161tini njegova uma. Stoga smo mu veliki du\u017enici.\u2019\u00a0 Dok je radio kao profesor u Gazi Husrev-begovoj medresi i VI\u0160T-u, Hand\u017ei\u0107 je uvodio savremeniji na\u010din obrazovanja, izme\u0111u ostalog, pi\u0161u\u0107i skripte za predmete koje je predavao, mnoge su prvi puta pisane na na\u0161em jeziku. Koliko su one bile potrebne i kvalitetne, govori i podatak da se mnoge od njih i danas koriste u na\u0161im medresama. Pored toga, va\u017ean je i podatak da je on bio \u2018saradnik kod svih pet \u0161tampanih svezaka Hrvatske enciklopedije u kojoj je obradio desetine pojmova iz podru\u010dja islamistike i knji\u017eevnog rada Bo\u0161njaka.\u2019<\/p>\n

Sveukupno sagledavaju\u0107i Hand\u017ei\u0107ev rad, prof. Enes Kari\u0107 za njega ka\u017ee: \u2018U bosanskohercegovackoj povijesti islamskog mi\u0161ljenja i ulemanskog rada u prvoj polovici XX stoljeca gotovo je nemogu\u0107e na\u0107i intelektualnu pojavu koja se mo\u017ee talentom, erudicijom, znanjem, brojem i kvalitetom objavljenih radova, te dru\u0161tvenom anga\u017eirano\u0161cu i \u0161irokim ugledom, mjeriti, makar i pribli\u017eno, sa Mehmedom Hand\u017ei\u0107em. To tvrdimo imaju\u0107i u vidu nevjerovatno \u0161iroke i zapanjuju\u0107e razu\u0111ene horizonte Hand\u017ei\u0107eva djela i interesiranja koji se ogledaju u, za njegova \u017eivota, objavljenim knjigama, zatim raspravama, vazovima i esejima u periodici, te napose uzimaju\u0107i u obzir grandiozan rukopisni materijal na arapskom i bosanskom.\u2019\u00a0 To je vrlo dobra ocjena sveukupnog Hand\u017ei\u0107evog rada, s tim \u0161to se ona sigurno mo\u017ee odnositi i na znatno du\u017ei period nego \u0161to je prva polovica XX stoljeca. Posebnu pa\u017enju na Hand\u017ei\u0107ev doprinos otporu novim tendencijama sekularizma i moderne civilizacije, od kojih muslimanima ovih prostora prijeti izobli\u010denje i gubitak identiteta, posve\u0107uje prof. Nusret Isanovi\u0107: \u2018Svi vjerodostojni islamski intelektualci s kraja XIX i s po\u010detka XX stolje\u0107a reagirali su na tu opasnost postavljanjem zahtjeva za obnovom islama i povratkom muslimana njihovim fundamentalnim vjerskim i kulturno-civilizacijskim vrijednostima.<\/p>\n

Na ispunjenju ovog zahtjeva bilo je anga\u017eirano vi\u0161e suvremenih islamskih umova u razli\u010ditim dijelovima muslimanskog svijeta. Toj zna\u010dajnoj zada\u0107i kod nas je kompetentno mogao odgovoriti jedino Mehmed ef. Hand\u017ei\u0107. Moglo bi se re\u0107i da je cjelokupni njegov duhovni i intelektualni anga\u017eman bio obilje\u017een naporima: a) da izvr\u0161i obnovu islama u Bosni povratkom njegovim \u010distim izvorima i univerzalnim vrijednostima, b) da prosvjetiteljskim radom pokrene vjersku, duhovnu i intelektualnu preobrazbu Bo\u0161njaka.\u2019<\/p>\n

Ina\u010de, on ga, uz ostale velikane bosanske povijesti, ubraja u \u2018najljep\u0161i dragulj duha \u0161to ga iznjedri genij na\u0161ega naroda u posljednjih nekoliko stolje\u0107a.\u2019 Na osnovu svih Hand\u017ei\u0107evih radova mo\u017ee se zaklju\u010diti da je on veliki izdanak tradicionalnoga krila ehlisunnetskih u\u010denjaka. Stekao je tradicionalno islamsko obrazovanje i uvijek je u klasi\u010dnim islamskim u\u010denjacima gledao uzor. Svjestan vremena i prostora u kojem je \u017eivio, tj. te\u0161kog polo\u017eaja muslimana, njihove zaostalosti i u\u010dmalosti, te pitanja njihovog opstanka na ovim prostorima, stalno je istupao sa idejom da muslimanima mo\u017ee biti bolje samo ako se vrate izvornim vrijednostima svoje vjere. Ukazuju\u0107i na povijesnu \u010dinjenicu da su muslimani uvijek i\u0161li naprijed kada su bili odani principima islama, te da moraju ici putem obnove, on dodaje: \u2018Za razliku od ostalih vjera, po mi\u0161ljenju svih iskrenih prijatelja islama, obnova u islamu ne mo\u017ee biti dopunom i promjenom, jer je islam savr\u0161en i potpun. Put obnovi je samo povratiti se \u010disto\u0107i vjere i njenom prvotnom obliku, odstraniv\u0161i sve \u0161to se je privjesilo i krivo shvatilo.\u2019\u00a0 Po tome citatu moglo bi se zaklju\u010diti da je on bio kruti tradicionalista.<\/p>\n

Me\u0111utim, iz vi\u0161e njegovih citata mo\u017ee se zaklju\u010diti da to nije ta\u010dno, odnosno da je on bio predstavnik umjerene struje i srednjeg pravca me\u0111u islamskim u\u010denjacima. To se npr. mo\u017ee jasno vidjeti iz njegove i pohvale i kritike, odnosno iz objektivne ocjene, dva u mnogo \u010demu razli\u010dita pravca, i to na istom mjestu: \u2018Pokret Vehabija u posljednje doba, pored sve okrutnosti koja se kod njih zapa\u017ea, mnogo je u\u010dinio za \u0161irenje poznavanja islama u pustinjskim krajevima Arabije, koji su bili u ovom pogledu do krajnosti zapu\u0161teni. Mnogi dervi\u0161ki redovi u ovom pogledu tako\u0111er su u\u010dinili va\u017enih zasluga, naro\u010dito po zapu\u0161tenim krajevima\u2026\u2019 Takve ocjene zasigurno ne bi iznosio neko ko je pristalica krutog tradicionalnog pravca. Pored toga, on je isticao da su vrata id\u017etihada uvijek otvorena i da nijedan period ne bi smio biti bez mud\u017etehida, koji bi iz raspolo\u017eivih osnovnih islamskih izvora donosio rje\u0161enja za novonastala pitanja. Zatim, ukazujuci na neka djela koja koriste mnogi vaizi a koja su puna izmi\u0161ljenih predaja i hadisa, on poziva srednjem putu: \u2018Ovo je sredi\u0161nji put, put istine i upute. Svaka zastrana, bilo pretjerivanje ili nehajnost, jeste zabluda i poku\u0111enost\u2026\u2019<\/p>\n

Hand\u017eic i islamske znanosti Hand\u017ei\u0107evi suvremenici jednoglasno svjedo\u010de da je on temeljito poznavao sve islamske znanosti. To se mo\u017ee vidjeti i iz njegovih djela, budu\u0107i da su ona stru\u010dna u svakoj oblasti iz koje je pisao. Karakteristike svih njegovih djela iz oblasti islamskih znanosti jesu: sistemati\u010dnost, temeljitost, sveobuhvatnost i navo\u0111enje brojnih podataka, odnosno, jednom rije\u010dju, enciklopedi\u010dnost. \u00a0 Rad na polju tefsira Kada je rije\u010d o Hand\u017ei\u0107evim djelima iz oblasti tefsira, mo\u017ee se re\u0107i da je veliki broj njegovih djela donekle u vezi s tefsirom, ali izravno iz te oblasti on nema puno djela.<\/p>\n

Tu bi se svakako trebao ubrojati \u2018Uvod u tefsirsku nauku\u2019, tuma\u010denje sura \u2018El-Maun\u2019 i \u2018El-Ga\u0161ije\u2019 \u2013 objavljeno u sklopu njegovih vazova, te tuma\u010denje ajeta o fikhskim propisima iz sura \u2018El-Bekare\u2019 i \u2018En-Nisa\u201d \u2013 doskora neobjavljeno.\u00a0 U \u2018Uvodu u tefsirsku nauku\u2019 on ukratko obra\u0111uje kur'anske znanosti (definicija Kur'ana, objava Kur'ana, mekkanski i medinski ajeti, kiraeti i imami kiraeta, pisanje i sabiranje Kur'ana, povodi objave, derogacija, Kur'an kao mu'd\u017eiza\u2026), kao i tefsirske znanosti (definicija tefsira, uvjeti za mufessira, vrste tefsira, razvoj tefsirske nauke, biografije najpoznatijih mufessira\u2026). Iz samoga \u2018Uvoda u tefsirsku nauku\u2019, na osnovu vi\u0161e citata, mo\u017ee se zakljuciti da je on pripadao krugu tradicionalnih islamskih u\u010denjaka ehlisunnetskoga pravca.<\/p>\n

Zatim, kada govori o na\u010dinu komentarisanja Kur'ana, Hand\u017ei\u0107 isti\u010de da je obaveza Kur'an tuma\u010diti: 1. samim Kur'anom, 2. hadisima Bo\u017eijeg poslanika, 3. mi\u0161ljenjem ashaba, te 4. na osnovu pravila arapskog jezika.\u00a0 I to su rije\u010di pravoga pripadnika tradicionalnog pravca u tefsiru, a racionalista bi, u svakom slu\u010daju, davao ve\u0107u va\u017enost raciju, a malu ili nikakvu va\u017enost mi\u0161ljenjima ashaba. Uz to, govore\u0107i o predstavnicima drugih smjerova u tefsiru, pored tradicionalnog, Hand\u017ei\u0107 iznosi prigovore koji su upu\u0107ivani na njihovu adresu, kao \u0161to je npr. slucaj sa Zamah\u0161erijem, koji je u svoj tefsir \u2018natrpao mnogo nastranih mu'tezilijskih mi\u0161ljenja\u2019.\u00a0 Tuma\u010denje ajeta sa fikhskom tematikom iz sura \u00abEl-Bekare\u00bb i \u00abEn-Nisa'\u00bb su djela na arapskome jeziku, u rukopisu, koja su mu slu\u017eila kao osnov za predavanja iz oblasti tefsira na tre\u0107oj i \u010detvrtoj godini VI\u0160T-a. Sam Hand\u017ei\u0107 ih je ve\u0107inom preveo. Otkucana su na pisacoj ma\u0161ini, sa namjerom da budu skripte iz toga predmeta. To govori o njihovoj va\u017enosti, a i u njima se vidi Hand\u017ei\u0107 kao tradicionalist, budu\u0107i da veliku ve\u0107inu grade preuzima od klasi\u010dnih mufessira.<\/p>\n

Ipak, on se donekle oslanjao i na tefsire koji su okarakterisani kao racionalni, kao \u0161to je npr. slucaj sa Bejdavijevim i Zamah\u0161erijevim tefsirima, \u0161to ukazuje na to da je bio umjereni tradicionalista. Prilikom tuma\u010denja ajeta sa fikhskom tematikom, on je vodio racuna da temeljito obrazlo\u017ei stavove pravnika hanefijskoga mezheba, dok je stavove ostalih pravnika samo donekle navodio. Pored svega toga, Hand\u017ei\u0107 je bio jedan od onih koji su svoje znanje prenosili na druge ne samo \u0161kolskom nastavom, nego i javnim vazovima, predavanjima i dersovima. U Begovoj, Carevoj, Had\u017eijskoj i \u010cekrekcijinoj d\u017eamiji imao je redovni sedmi\u010dni termin za svoja predavanja, a pored toga dr\u017eao je i privatne dersove, u svojoj i ku\u0107ama onih koji su bili zainteresovani za takva predavanja. Ti dersovi bili su iz raznih oblasti: hadisa, fikha, ahlaka i, svakako, tefsira. Na takvim dersovima uzimano je odre\u0111eno djelo, pa bi se \u010ditalo u originalu, a onda prevodilo i komentarisalo.<\/p>\n

Takav slu\u010daj bio je sa Bejdavijinim tefsirom, koji zbog kratko\u0107e svoga vijeka nije uspio dovr\u0161iti, nego je na taj na\u010din pre\u0161ao prvi kur'anski d\u017euz i sedam stranica drugoga d\u017euza. \u00a0 Doprinos hadiskim znanostima Govore\u0107i o njegovoj u\u010denosti, Hand\u017ei\u0107evi biografi navode da je bio stru\u010dan u svim islamskim znanostima, pogotovo u hadisu. Tako npr. nakon isticanja njegove svestranosti u islamskim znanostima, Kasim Dobra\u010da ka\u017ee: \u2018Pokraj svega toga mora se posebno istaknuti njegovo dobro poznavanje hadiske nauke. U povjesti ove nauke jo\u0161 davno su rekli, da ovu nauku vole i da se njom bave samo nadareni, istaknuti i posebno inteligentni ljudi (fuhul). Merhum H. Mehmed je bio takav \u010dovjek i on je zaista volio ovu nauku. Nastojao je da u svemu opona\u0161a stare muhadise \u2026\u2019<\/p>\n

O Hand\u017ei\u0107u kao muhaddisu, Mustafa Busulad\u017ei\u0107 ka\u017ee: \u2018Hand\u017ei\u0107 je superiorno vladao skoro svim granama vjerske znanosti, ali u hadisu bija\u0161e najja\u010di. Dr\u017eim da ne\u0107u pretjerati ako ustvrdim da je Hand\u017ei\u0107 bio najbolji suvremeni poznavalac hadiske nauke bar me\u0111u muslimanima koji \u017eive u jugoisto\u010dnoj Europi. Kada se radilo o hadisu, Hand\u017ei\u0107 je kao niko kod nas posjedovao izo\u0161tren duh rasu\u0111ivanja i iztan\u010dani analizatorski ukus, tako da je iz samog teksta (metna) ili lanca prenosioca (seneda) znao na prvi mah razlu\u010diti vrijednost doti\u010dnog hadisa, zbirke u kojima je zabilje\u017een, njegove variante, ljude koji ga prenose, njihove \u017eivotopise, djela i rad te na koncu kritiku priznatih prvaka nauke na pojedini hadis i njegove prenosioce.\u2019\u00a0 Ove Busulad\u017ei\u0107eve rije\u010di \u2013 kojima treba vjerovati jer je bio jedan od njegovih najboljih u\u010denika \u2013 govore da je Hand\u017ei\u0107 zaista bio vrhunski stru\u010dnjak u hadiskim znanostima.<\/p>\n

Hadis kao nauka izuzetno je op\u0161irna i rijetki se upu\u0161taju u njene mnogostruke discipline, a vrlo je mali broj onih koji do\u0111u do stepena da ve\u0107inu hadisa mogu ocijeniti samo na osnovu lanca prenosilaca ili samoga teksta hadisa. Iz oblasti hadisa i hadiskih znanosti Hand\u017ei\u0107 je napisao vi\u0161e djela i \u010dlanaka, od kojih izdvajamo slijede\u0107e: \u00b7 \u00abUvod u hadisku nauku\u00bb, \u00b7 \u00abZbirka izabranih dova iz Kur'ana i hadisa\u00bb, \u00b7 \u00abBilje\u0161ke na Ibn Tejmijino djelo El-Kelimut-tajjibu min ezkarin-nebijj\u00bb, \u00b7 \u00abBilje\u0161ke na Bejhekijevo djelo Hajatul-enbija'\u00bb, \u00b7 \u00abStotina kratkih hadisa\u00bb, \u00b7 \u00abPedeset va\u017enih hadisa\u00bb, \u00b7 \u00abHadis i njegova va\u017enost\u00bb, \u00b7 \u00abObnavljanje islama \u2013 komentar jednog hadisa\u00bb, i \u00b7 \u00abIzharul-behad\u017ee bi \u0161erh Sunen Ibn Mad\u017ed\u017ee\u00bb. U \u2018Uvodu u hadisku nauku\u2019 on iznosi sa\u017eet prikaz osnovnih hadiskih disciplina, kao \u0161to su: stru\u010dni termini, podjela hadisa po raznim osnovama, hadis kao vjerski izvor, preno\u0161enje i zapisivanje hadisa, najpoznatije hadiske zbirke, itd. Govore\u0107i o hadisu kao vjerskom izvoru, on, izme\u0111u ostalog, ka\u017ee: \u2018Alejhisselamov hadis ili sunnet je drugi vjerski izvor u islamu. Na prvom mjestu dolazi Kur'an, a odmah iza njega sunnet Alejhisselamov. Na tre\u0107em mjestu dolazi \u2018id\u017ema\u201d, a na \u010detvrtom \u2018kijas\u2019.<\/p>\n

Zapravo glavni vjerski izvori su samo Kur'an i hadis, jer posljednja dva izvora nijesu samostalni, nego se temelje i zasnivaju na Kur'anu ili sunnetu.\u2019\u00a0 Bilje\u0161ke na Ibn Tejmijino djelo El-Kelimut-tajjibu min ezkarin-nebijj i Bejhekijev Hajatul-enbija\u2019, djela su koja je Hand\u017ei\u0107 napisao jo\u0161 dok je studirao na El-Azharu. On je tu provjerio u kojim se poznatim djelima navode odre\u0111eni hadisi i koji je stepen njihove vjerodostojnosti, \u0161to je bila djelatnost kojom se on posebno volio baviti i koju je rado istra\u017eivao. U radu \u2018Stotina kratkih hadisa\u2019 Hand\u017ei\u0107 je izabrao stotinu vjerodostojnih, kratkih ali sadr\u017eajnih hadisa, iz kojih se vidi rje\u010ditost Muhammeda, s.a.v.s., a koji svojim zna\u010denjem ukazuju na mnoga pitanja.<\/p>\n

U svome djelu \u2018Pedeset va\u017enih hadisa\u2019 Hand\u017ei\u0107 je, idu\u0107i stopama klasi\u010dnih u\u010denjaka hadisa, preveo i prokomentarisao pedeset vjerodostojnih hadisa, koji su od izuzetnoga zna\u010daja, budu\u0107i da u sebi sadr\u017ee op\u0107e \u0161erijatske propise i glavna pitanja vjere.\u00a0 U svome radu \u2018Obnavljanje islama \u2013 komentar jednog hadisa\u2019 Hand\u017ei\u0107, na upite pojedinih ljudi, detaljno komentari\u0161e hadis: \u2018Bog \u0107e slati sljedbenicima islama na koncu svake stotine godina ko \u0107e im obnoviti njihovu vjeru.\u2019 On na po\u010detku navodi koji hadiski autoriteti ga bilje\u017ee, a onda isti\u010de da se hadiski stru\u010dnjaci sla\u017eu da je on vjerodostojan (sahih). Zatim on navodi i pojedine islamske pokrete, koji su doprinijeli obnovi i \u0161irenju islama, me\u0111u koje ubraja i vehabije i dervi\u0161ke redove.<\/p>\n

I na kraju, on govori o vrstama ljudi u na\u0161im krajevima, kada je u pitanju odnos prema vjeri, zaklju\u010duju\u0107i da ona vrsta koja je svjesna svoje vjere mora \u0161to vi\u0161e uraditi na planu osvje\u0161\u0107ivanja ostalih ljudi, te da se i tako mo\u017ee doprinijeti obnovi islama, makar samo na na\u0161im podru\u010djima. Djelo \u00abIzharul-behad\u017ee bi \u0161erh Sunen Ibn Mad\u017ed\u017ee\u201d je na arapskom jeziku, u rukopisu, a nalazi se u Gazi Husrev-begovoj biblioteci, pod inventarnim brojem 6963. I u tom djelu vidi se njegova sposobnost i stru\u010dnost u hadiskoj znanosti, budu\u0107i da se njime usudio komentarisati hadise navedene u Ibn Mad\u017ed\u017eeovom Sunenu. Krenuo je redom, komentari\u0161u\u0107i hadise od pocetka, ali to djelo nije uspio dovr\u0161iti zbog kratkog \u017eivotnog vijeka. Napisao je 118 stranica toga djela u rukopisu, a zadnje poglavlje koje je prokomentarisao nosi naslov: \u00abBabul-vudu'i bi ma'il-bahr.\u00bb<\/p>\n

Djela iz oblasti akaida I na polju akaidske znanosti Hand\u017ei\u0107 je dao mnogo, \u0161to se mo\u017ee vidjeti iz njegovih objavljenih i radova u rukopisu. U mnogim radovima on je doticao akaidske teme, ali su slijede\u0107a djela, prije svega, u vezi s tom oblasti: \u00b7 \u00abEl-Hidajin ilmihal\u00bb, \u00b7 \u00abIlmul-kelam\u00bb, \u00b7 \u00abOp\u0107i pogled na sekte\u00bb, \u00b7 \u00abRajske ba\u0161\u010de o temeljima vjerovanja\u00bb (prijevod Kafijinog djela: \u00abRevdatul-d\u017eennat fi usulil-i'tikada\u00bbt) \u00b7 \u00abMirad\u017eija\u00bb (prijevod djela Sabita U\u017eicanina sa turskoga jezika) \u00abEl-Hidajin ilmihal\u00bb je Hand\u017ei\u0107evo djelo, koje je tako nazvano zato \u0161to ga je izdala El-Hidaja, 1942. godine. Materija koja je izlo\u017eena u njemu pisana je jednostavno i sa\u017eeto, kako bi bila od koristi \u0161to ve\u0107em broju obi\u010dnih muslimana. \u00abIlmul-kelam\u00bb je djelo koje je Hand\u017ei\u0107 napisao da bi bilo, kako stoji u podnaslovu, ud\u017ebenik islamske vjeronauke za VIII razred srednjih \u0161kola. \u0160tampano je 1934. godine, u Sarajevu. U uvodnom dijelu Hand\u017ei\u0107 defini\u0161e ilmul-kelam, te navodi njegov razvoj i razli\u010dite pravce. U prvom dijelu on govori o dokazima Bo\u017eijega opstojanja, Njegovim svojstvima, sudbini, imanu, islamu i kufru.<\/p>\n

U drugom dijelu govori se o Bo\u017eijim poslanicima, te o objavama koje su im slate, sa posebnim akcentom na Muhammeda, s.a.v.s., i Kur'an. U tre\u0107em dijelu govori se o: melekima, d\u017einima, \u017eivotu u kaburu, smaku svijeta i njegovim predznacima, ponovnom pro\u017eivljenju, polaganju ra\u010duna, D\u017eennetu i D\u017eehennemu. U dodatku djela govori se o potrebi i definiciji vjere, islamu kao jedinoj ispravnoj vjeri i ukratko o najra\u0161irenijim vjerama u svijetu. Djelo \u00abRajske ba\u0161\u010de o temeljima vjerovanja\u00bb Hand\u017ei\u0107 je preveo, napisao predgovor i brojne bilje\u0161ke u podno\u017enim napomenama, gdje je pojasnio stru\u010dne akaidske termine i ukratko naveo osnovne podatke o imenima koja se spominju u Kafijinom tekstu. Time je dao poseban kvalitet prijevodu toga djela. Osnov za djelo \u00abMirad\u017eijja\u201d Sabita U\u017ei\u010danina jeste Sabitov spjev o mi'rad\u017eu Muhammeda, s.a.v.s., na turskom jeziku. Hand\u017ei\u0107, kao temeljiti u\u010denjak i pisac, nije se zadovoljio samo prijevodom Mirad\u017eijje, nego je tome pridodao jo\u0161 nekoliko poglavlja koja je smatrao va\u017enim, pro\u0161iriv\u0161i to djelo u zna\u010dajnoj mjeri. To djelo, kao i jo\u0161 neka, jasno pokazuju da je Hand\u017ei\u0107 izvrsno vladao ne samo arapskim, nego i turskim jezikom, jer prevoditi poeziju sa nekog jezika usu\u0111uju se samo izuzetno dobri poznavaoci doti\u010dnoga jezika.<\/p>\n

Doprinos \u0161erijatsko-pravnim znanostima U oblasti fikha i \u0161erijatskoga prava Hand\u017ei\u0107 je napisao veliki broj \u010dlanaka i radova, iz kojih se mo\u017ee vidjeti da je bio stru\u010dan i u toj oblasti. I tu se iskazao kao tradicionalni u\u010denjak, zala\u017eu\u0107i se za izvornost islamskoga u\u010denja i odstranjivanje svega \u0161to nije u skladu sa Kur'anom i sunnetom. To se naro\u010dito vidi iz njegova pristupa odre\u0111enim pitanjima koja su tada bila aktuelna, kao \u0161to su: mje\u0161oviti brakovi, kamata, \u0161erijatski sudovi, pitanje muftija, kalendar, itd. Brane\u0107i izvorne islamske principe, bio je spreman u\u0107i u polemiku sa bilo kime. Tako je npr. postupio prema tada\u0161njem reisu-l-ulemi Fehimu Spahi, koji je napisao \u010dlanak: Tuma\u010denje \u0161erijatskopravnih pitanja kod nas i objavio ga u kalendaru Narodne uzdanice za 1939. godinu.<\/p>\n

U tome \u010dlanku on je kritikovao Hand\u017ei\u0107eve stavove o pojedinim pitanjima, prije svega o kamati, mje\u0161ovitim brakovima i odre\u0111ivanju po\u010detka hid\u017eretskoga mjeseca.\u00a0 Kao odgovor na taj \u010dlanak, Hand\u017ei\u0107 je napisao kra\u0107i rad sa istim nazivom, u \u010dijem uvodu je naveo da je taj rad, prije objavljivanja, dao na uvid deseterici u\u010denih \u010dlanova Ilmijje, medu kojima i biv\u0161im muftijama, te da su se svi slo\u017eili da su stavovi izneseni u njemu u skladu sa \u0161erijatskim propisima. U odgovoru na stavove tada\u0161njeg reisu-l-uleme, on ukazuje na to da se ne smiju mije\u0161ati stalni i nepromjenljivi propisi sa onima koji se vremenom mogu mijenjati. Obja\u0161njavaju\u0107i dilemu koji se propisi promjenom vremena donekle mogu mijenjati, on ka\u017ee da su to samo oni detaljni i sporedni propisi koji se baziraju na ustaljenom obi\u010daju, te isti\u010de: \u2018Iz navedenog se vidi da se ni u kom slu\u010daju nikad ne mogu mijenjati oni vjerski propisi koji se temelje na jasnom citatu (nass) iz Kur'ana ili iz hadisa, jer je takav citat ja\u010di od ustaljenog obi\u010daja.\u2019<\/p>\n

Koliko je tim pitanjima posve\u0107ivao pa\u017enju vidi se i iz podatka da je slao upite \u0161ejhul-Azharu da mu odgovori na ta pitanja, te da je i dobijao odgovore na njih. On je bio protiv svih vidova kamate, protiv mje\u0161ovitih brakova kada to vodi odro\u0111avanju i gubitku odre\u0111enog procenta muslimana i protiv odre\u0111ivanja po\u010detka hid\u017eretskih mjeseci putem astronomskih prora\u010duna. Donekle je sli\u010dna situacija i sa Hand\u017ei\u0107evim radom Pitanje muftija, objavljenim u broju 2-3 Glasnika IVZ 1936. godine. Naime, kada se po\u010dela zagovarati druga\u010dija organizacija i ustrojstvo Islamske zajednice, po kojem treba ukinuti instituciju muftija, on je napisao taj \u010dlanak u kojem je \u0161erijatskim argumentima dokazao da je ta institucija neophodna i da je, ni po koju cijenu, ne bi trebalo ukidati. Nakon izno\u0161enja argumenata, on ka\u017ee: \u2018Na temelju ovih argumenata i drugih, kojima broja nema, zaklju\u010dujemo da je nu\u017eno da svaka muslimanska zajednica mora imati muftije koji \u0107e im rje\u0161avati i objasniti \u0161to god im u vjeri bude nejasno i nerazumljivo.\u2019<\/p>\n

Me\u0111utim, ubrzo su tada\u0161nje vlasti nametnule novo ustrojstvo Islamske zajednice i institucija muftijstva je ukinuta, \u0161to je bio razlog da Hand\u017ei\u0107 prestane sara\u0111ivati sa Glasnikom IVZ. Slijede\u0107i zna\u010dajan Hand\u017ei\u0107ev rad iz oblasti \u0161erijatskoga prava je Kodificiranje \u0161erijatskog prava kod raznih pravnih \u0161kola, napisan kao predgovor knjizi H. Muradbegovi\u0107a: Tuma\u010d \u0161erijatskih propisa, koja je objavljena 1944. godine. U po\u010detku toga rada on obja\u0161njava izvore \u0161erijatskog prava. Nakon toga on koncizno, ali sa puno zna\u010dajnih informacija, navodi osnovne podatke o osniva\u010dima mezheba, njihovim glavnim nosiocima, najzna\u010dajnijim djelima i historijatu mezheba. Pored \u010detiri dobro poznata mezheba, on, ukratko, navodi podatke i o: zahirijskom, Evzaijinom i Taberijevom mezhebu, kao mezhebima koji su neko vrijeme egzistirali i imali odre\u0111eni broj pristalica. Zatim on spominje da ne treba izgubiti iz vida ni \u0161iijske mezhebe i mezheb ehlul-hadisa, navode\u0107i nekoliko podataka i o njima. Za gotovo sve predmete koje je predavao, bilo u Medresi ili na VI\u0160T-u, Hand\u017ei\u0107 je pisao skripte.<\/p>\n

Takav je slu\u010daj bio i sa Usuli-fikhom, koji je predavao na tre\u0107oj i \u010detvrtoj godini VI\u0160T-a. Za taj predmet bila je pripremljena skripta i na pisa\u0107oj ma\u0161ini skoro u cijelosti otkucana. Ona nosi naziv: Predavanja iz usuli fikha. To je jedno od va\u017enijih Hand\u017ei\u0107evih stru\u010dnih djela, s obzirom i na sadr\u017eaj i na obim. Interesantno je navesti da, govore\u0107i o svrsi usuli-fikha, Hand\u017eic zagovara stav da vrata id\u017etihada nisu i ne smiju nikada biti zatvorena. Zatim on ukratko govori o izvorima \u0161erijata: Kur'anu, hadisu, kijasu i id\u017ema\u2018u, navode\u0107i da su svi ti izvori ustanovljeni jo\u0161 za vrijeme Poslanika, s.a.v.s., te spominje poznati slu\u010daj slanja Muaza ibn D\u017eebela u Jemen. U svakom slu\u010daju, u ovom radu on najvi\u0161e obra\u0111uje hanefijski mezheb i stavove hanefijskih u\u010denjaka, a stavove u\u010denjaka iz drugih mezheba navodi rijetko, samo kada se za to uka\u017ee naro\u010dita potreba.<\/p>\n

Pored tih radova, navest \u0107emo jo\u0161 samo neke naslove njegovih radova i \u010dlanaka iz oblasti fikha i \u0161erijatskog prava: \u00b7 Odgovor o kamati \u00b7 Ru\u017eni obi\u010daji u vezi sa \u017eenidbom \u00b7 Musliman je du\u017ean \u010duvati muslimanske obi\u010daje i osobine, a kloniti se nemuslimanskih \u00b7 O namazu \u00b7 Ramazanski post kao vjerska du\u017enost \u00b7 Kurban i njegov smisao u islamu \u00b7 O trgovini, radu i me\u0111usobnom pomaganju \u00b7 Povodom nekih ru\u017enih obi\u010daja u pogledu nadgrobnih ni\u0161ana \u00b7 O \u0161ehidu i postupku oko njega \u00b7 Ropstvo i islam \u00b7 Problem prosja\u0107enja kod nas, itd. Iz samih naslova mo\u017ee se zaklju\u010diti da se Hand\u017ei\u0107 interesovao za razne teme, te da je poku\u0161avao utjecati na stanje i sredinu u kojoj je \u017eivio, nastojeci usmjeriti postupke \u010ditalaca u skladu sa islamskim pravilima i upozoriti ih na sve ono \u0161to se kosi sa vjerom i \u0161to bi moglo biti \u0161tetno po njih.<\/p>\n

Hand\u017ei\u0107ev prevodila\u010dki rad Pored Rajskih ba\u0161\u010di i Mirad\u017eijje, Hand\u017ei\u0107 je preveo vi\u0161e du\u017eih i kra\u0107ih radova sa arapskoga i turskoga jezika. Mi \u0107emo ovdje spomenuti dva koja zaslu\u017euju posebnu pa\u017enju. Prvo je Niz u\u010denjaka do Bo\u017eijeg posljednjeg Poslanika, \u0161to je prijevod Kafijinog djela na arapskom: Nizam al-\u2018ulama\u2019 ila \u00ebatam al-anbiya\u2019. Djelo je posebno va\u017eno zbog toga \u0161to Kafija u njemu navodi neprekinuti niz u\u010denjaka od kojih je preuzimano znanje, po\u010dev\u0161i od svoga u\u010ditelja pa sve do Muhammeda, s.a.v.s. U predgovoru djela Hand\u017ei\u0107 govori o tome kako dana\u0161nji muslimani nisu svjesni vrijednosti pisane rije\u010di i kako dozvoljavaju da tako vrijedna djela ne budu prevedena, dok sugra\u0111ani drugih vjera pi\u0161u \u010ditave studije o daleko manje va\u017enim djelima svojih predaka.\u00a0 Drugo djelo je \u017divot Bo\u017eijeg poslanika Muhammeda a.s., \u0161to je prijevod djela sa turskoga jezika koje se zove Asri seadet. Autor mu je indijski u\u010denjak Nu'man \u0160ibli i u originalu je pisano na urdu jeziku. To je, ustvari, op\u0161irno djelo o \u017eivotu Muhammeda, s.a.v.s., koje je na turskom jeziku \u0161tampano u pet tomova.<\/p>\n

Hand\u017ei\u0107 je preveo kompletan prvi i po\u010detak drugoga toma.\u00a0 Uz to, treba spomenuti i Hand\u017ei\u0107evo pisanje \u010dlanaka na arapskom jeziku u na\u0161oj periodici. I tu se pokazuju njegova vje\u0161tina i snala\u017eljivost, budu\u0107i da je na taj na\u010din utjecao samo na odre\u0111eni sloj dru\u0161tva, tj. na one koji su bili stru\u010dni u vjerskim znanostima i koristili se arapskim jezikom. On je u praksi primijetio da se neki imami i vaizi koriste odre\u0111enim djelima za koja se zna da u njima preovladuju slabe, pa \u010dak i patvorene predaje i hadisi, pa je htio upozoriti samo one koji se tim djelima koriste \u2013 bez obznanjivanja tih ideja obi\u010dnom svijetu \u2013 koji to ne bi razumio. Zato je npr. napisao podu\u017ei \u010dlanak, ili kra\u0107e djelo, koje je nazvao: Nakdu ba'dil-kutubi-ddinijjeti ve bejanu \u2018ademi d\u017eevazil-i'timadi \u2018ala ma fiha (Kritika nekih vjerskih knjiga i obja\u0161njenje za\u0161to nije dopu\u0161teno na njih se oslanjati) i objavio ga, u nastavcima, u Glasniku IVZ 1934. godine, brojevi 1-4. Time je on mudro i na lijep nacin upozorio samo one do kojih je to upozorenje trebalo do\u0107i.<\/p>\n

Hand\u017ei\u0107 i ostale znanosti Iako je bio izvanredan stru\u010dnjak u islamskim znanostima, Hand\u017ei\u0107 se pokazao kao vrstan poznavalac i drugih znanosti, naro\u010dito u oblasti knji\u017eevnosti i historije Bosne i Hercegovine, gdje je tako\u0111e dao doprinos. \u00a0 Knji\u017eevnost Na planu prou\u010davanja knji\u017eevnosti Bo\u0161njaka Hand\u017ei\u0107 je uradio izuzetno mnogo, pogotovo ako se uzme u obzir da radova na tu temu i do danas ima veoma malo. On je na tome polju, donekle, nastavio djelo Safvet-bega Ba\u0161agi\u0107a a u nekim momentima u\u010dinio je pionirske korake, zbog kojih mu se odaje du\u017eno po\u0161tovanje. Prvo zna\u010dajno djelo iz te oblasti Hand\u017ei\u0107 je napisao jo\u0161 kao student, 1930. godine, u Kairu, pod naslovom: El-D\u017eevherul-esna bi terad\u017eimi \u2018ulema'i ve \u0161u'ara'i Bosna (BLISTAVI DRAGULJ \u2013 \u017eivotopisi u\u010denjaka i pjesnika iz Bosne). To je op\u0161irno djelo o na\u0161im piscima i pjesnicima koji su pisali na arapskom, turskom i perzijskom jeziku.<\/p>\n

Po\u0161to je namijenjeno \u010ditaocima arapskoga jezi\u010dkog podru\u010dja, on je u uvodu toga djela obradio slijede\u0107e teme: o \u0161irenju islama u Evropi, o Bosni i Hercegovini, o porijeklu njenoga stanovni\u0161tva, o prelasku stanovni\u0161tva na islam i o njihovom odnosu prema vjeri i naciji, tj. o njihovom tada\u0161njem stanju. Nakon toga on predstavlja \u017eivot i rad 216 bo\u0161nja\u010dkih pisaca i pjesnika u kra\u0107im crtama, shodno podacima do kojih je mogao do\u0107i. O nekim autorima navodi samo osnovne podatke, jer ostali nisu bili dostupni, a o nekima pi\u0161e op\u0161irno. Na kraju toga djela on navodi imena jo\u0161 sedmerice bo\u0161nja\u010dkih autora, koja je naknadno utvrdio. U svakom slu\u010daju, taj rad je od izuzetne va\u017enosti za arapsko podru\u010dje, pa i za orijentalistiku op\u0107enito.<\/p>\n

O zna\u010daju ovoga djela prof. Fehim Nametak, izmedu ostalog, ka\u017ee: \u2018Autori svjetski poznatih djela iz historije arapske literature svoje informacije o na\u0161im piscima na arapskom jeziku crpili su upravo iz ovog Hand\u017ei\u0107evog djela napisanog na arapskom jeziku.\u2019 Drugo Hand\u017ei\u0107evo zna\u010dajno djelo iz te oblasti jeste Rad bosansko-hercegova\u010dkih muslimana na knji\u017eevnom polju, koje je izlazilo u Glasniku IVZ-e 1933-1934. godine u nastavcima, a koje je poslije \u0161tampano kao posebna knjiga, pod naslovom: Knji\u017eevni rad bosansko-hercegova\u010dkih muslimana. Ako se ovo djelo uporedi sa \u2018Blistavim draguljem\u2019, onda \u0107e se vidjeti da su to dva srodna, ali ipak i metodolo\u0161ki i sadr\u017eajno razli\u010dita djela, budu\u0107i da je uvodni dio \u2018Blistavog dragulja\u2019, napisan da arapskom, \u010ditaocu predstavili Bosnu i njene muslimane, a u \u2018Knji\u017eevnom radu\u2019 Hand\u017ei\u0107 se obra\u0107a \u010ditaocima na\u0161eg govornog i kulturnog podru\u010dja.<\/p>\n

O kakvom se djelu radi dovoljno govori podatak da on na jednom mjestu navodi osnovne podatke o 119 bo\u0161nja\u010dkih pjesnika na turskom jeziku, a onda tome spisku naknadno dodaje jo\u0161 39 novih imena, koja je na\u0161ao u drugim djelima. Na arapskom i perzijskom jeziku pisao je znatno manji broj bo\u0161nja\u010dkih pjesnika. Ovo djelo je tako\u0111er va\u017eno zato \u0161to obra\u0111uje knji\u017eevna djela na bosanskom jeziku pisano arebicom, odnosno alhamijado knji\u017eevnost, \u0161to predstavlja zna\u010dajnu novinu u izu\u010davanju na\u0161e knji\u017eevne ba\u0161tine u odnosu npr. na njegova prethodnika Ba\u0161agi\u0107a. Na samom kraju i jednog i drugog djela Hand\u017ei\u0107 navodi svoje stihove, koje je spjevao na arapskom jeziku, od kojih izdvajamo slijede\u0107e: \u017delio sam ukazati na na\u0161e starine,\u00a0 da su i na\u0161i preci stremili u visine,\u00a0 Jer povijest na\u0161e Bosne je blistava,\u00a0 ona blista sjajem znamenja sa zastava.<\/p>\n

Ko pogleda imena s mojih stranica,\u00a0 vidjet \u0107e iskrenje uma u vidu varnica. A mi, ovakvi sada kakvi smo, svojim djedovima ni do koljena nismo. Pored ta dva obimom velika djela, Hand\u017ei\u0107 je napisao vi\u0161e kra\u0107ih, ili radova srednje veli\u010dine iz te oblasti. Od njih izdvajamo slijede\u0107e naslove: \u00b7 Sarajevo u turskoj pjesmi, \u00b7 Ibrahim Zikri, \u00b7 Ilhamija \u017dep\u010dak, \u00b7 Husejn Lamekani, \u00b7 Jedna stara kasida, itd. Stru\u010dnjaci u oblasti knji\u017eevnosti odaju priznanje Hand\u017ei\u0107u za njegov doprinos na tom polju, isti\u010du\u0107i da je i na tom planu polu\u010dio velike rezultate. Tako npr. prof. Esad Durakovi\u0107 o tome radu, izmedu ostalog, ka\u017ee: \u2018Vi\u0161estruk je zna\u010daj ovoga Hand\u017ei\u0107evog djela. Prije svega, Hand\u017ei\u0107 je blagovremeno, makar i u formi biografsko-bibliografske skice, skrenuo pa\u017enju svjetske nau\u010dne javnosti na postojanje \u010ditave literature, \u010dak bogate knji\u017eevne tradicije, kojoj prijeti potpuno potiskivanje u tmine povijesti.\u2019 Prof. Fehim Nametak, nakon kratkog izlaganja o Hand\u017ei\u0107evim djelima na planu prou\u010davanja knji\u017eevnosti Bo\u0161njaka, ka\u017ee: \u2018Svi ovi Hand\u017ei\u0107evi radovi predstavljaju nezaobilaznu literaturu za svakog istra\u017eiva\u010da knji\u017eevnosti Bo\u0161njaka na orijentalnim jezicima.\u2019<\/p>\n

Doprinos izu\u010davanju historije islama I kao histori\u010dar, Hand\u017ei\u0107 je dosta uradio i ostavio poprili\u010dan broj radova. Jedni su u vezi s vremenom Muhammeda, s.a.v.s., i historijom islama op\u0107enito, a drugi s Bosnom i njenim narodima, prije svega Bo\u0161njacima. Medu tim radovima svakako se isti\u010de njegova kratka biografija Muhammeda, s.a.v.s.\u00a0 To je djelo od samo \u010detrdeset i pet stranica, dakle koncizno, ali ipak vrlo vrijedno, jer sadr\u017ei mno\u0161tvo podataka koje je Hand\u017ei\u0107 vrijedno odabrao i poredao. Pored izlaganja o Muhammedovom, s.a.v.s., rodoslovu i doga\u0111ajima od ro\u0111enja pa do smrti, Hand\u017ei\u0107 na kraju toga djela obra\u0111uje i slijedece teme: dokazi Alejhisselamova poslanstva, Alejhisselamova dr\u017eava i njen ure\u0111aj, i: najve\u0107e djelo Alejhisselamovo. Uz to, centralno djelo iz oblasti historije islama, mogu se izdvojiti i njegovi slijede\u0107i va\u017eni i interesantni radovi: \u00b7 Sje\u0107anje na pobjedu na Bedru druge godine po Hid\u017eri \u00b7 Kako se bizantijski car Heraklije I raspitivao o islamu i Muhammedu a.s. \u00b7 Halifa Omer ibn Abdul-\u2018Aziz \u00b7 Izvje\u0161taj Arapa o Slavenima \u00b7 Koliko su Arapi doprinijeli otkri\u0107u Amerike \u00b7 Iz posljednjih dana boravka muslimana u \u0160paniji \u00b7 Ulema i njezin utjecaj u islamskoj pro\u0161losti, itd.<\/p>\n

Doprinos izu\u010davanju historije Bosne i Hercegovine i Bo\u0161njaka \u0160to se ti\u010de historije Bosne i Hercegovine i Bo\u0161njaka, Hand\u017ei\u0107 je napisao nekoliko djela, a najva\u017enije djelo jeste: Islamizacija Bosne i Hercegovine i porijeklo bosanskohercegova\u010dkih muslimana, \u0161tampano 1940. godine. Ono ima svega 34 stranice, ali je ipak izuzetno va\u017eno, jer se u njemu na nau\u010dni na\u010din, historijskim metodama, obraduju dva vrlo va\u017ena pitanja. Prvo je pitanje samostalnosti bosanske crkve prije dolaska islama na prostore Bosne. Hand\u017eic isti\u010de da je u njegovo vrijeme bila jaka tendencija dokazivanja da su muslimani BiH, prije dolaska islama, bili pripadnici pravoslavne vjere, te da su takvi radovi nagra\u0111ivani. Medutim, on nakon toga, navodi niz historijski validnih dokumenata, iz kojih se jasno vidi da su preci dana\u0161njih muslimana u BiH bili \u2018bogomili\u2019, odnosno \u2018patareni\u2019, te da su imali zasebnu vjeru, koja nije bila ni pravoslavlje ni katoli\u010danstvo.<\/p>\n

Bili su privr\u017eeni svojoj vjeri i podnosili su razne pritiske, pa i ratove, i sa jedne i sa druge strane, ali nisu htjeli odustati od svojih vjerskih ubje\u0111enja.\u00a0 Drugo pitanje koje Hand\u017ei\u0107 obra\u0111uje u tome djelu jeste kako je autohtono bosansko stanovni\u0161tvo prihvatalo islam. On nagla\u0161ava da i o tome pitanju postoje odre\u0111ene predrasude, kojima se nastoji dokazati da je lokalno stanovni\u0161tvo silom prelazilo u islam. Me\u0111utim, i tu Hand\u017ei\u0107 pronalazi valjane historijske dokaze iz kojih se vidi da je bogomilska vjera bila vrlo bliska islamu (bogomili nisu obo\u017eavali Mariju, nisu vjerovali u raspe\u0107e, odbacivali su krst, slike svetaca i kipove, nisu konzumirali alkohol, pet puta dnevno imali su molitve, itd.), te da je to bio razlog njihovog brzog i masovnog prelaska na islam. Dokaz da nije bilo prisile u prihvatanju islama je i to \u0161to npr. u Srbiji nikada doma\u0107e stanovni\u0161tvo nije u ve\u0107ini prihvatilo islam.<\/p>\n

Na kraju toga djela, Hand\u017eic zaklju\u010duje: \u2018Iz svega ovoga dade se zaklju\u010diti ovo: Bosansko-hercegova\u010dki muslimani su starosjedioci ove zemlje, a ne do\u0161ljaci. Svojevoljno su napustili svoju staru bogomilsku vjeru i prigrlili uzvi\u0161eni islam iz opravdanih razloga\u2026\u2019 U vezi sa historijatom Bosne i Bo\u0161njaka Hand\u017ei\u0107 je napisao jo\u0161 nekoliko radova, od kojih posebno vrijedi ista\u0107i: 1) Ibrahim ef. Pe\u010devija (Alajbegovi\u0107) \u2013 rad u kojem je obradio \u017eivot toga histori\u010dara, ina\u010de autora historije Turske carevine, i 2) Povodom \u010detiristogodi\u0161njice Gazi Husrev-begove medrese u Sarajevu \u2013 rad koji govori najvi\u0161e o historijatu Gazi Husrev-begove medrese, ali i op\u0107enito o medresi kroz historiju, te o medresama koje su nekada postojale u Bosni, ustvrdiv\u0161i da ih je, prema njegovom nalazu, bilo \u010dak oko stotinu.\u00a0 U svakom slucaju, vi\u0161e histori\u010dara posvjedocilo je vrijednost njegovih historiografskih djela, a prof. Salih Jalimam istice da \u2018Mehmed Hand\u017eic ostaje i danas aktuelan, posebno kao histori\u010dar.\u2019<\/p>\n

* * * I pored kratkog \u017eivota, Mehmed-ef. Hand\u017ei\u0107 dao ja ogroman doprinos u islamskim znanostima na na\u0161im prostorima, ali tako\u0111er i u knji\u017eevnosti i historiji, te na planu izu\u010davanja povijesne i kulturne ba\u0161tine Bo\u0161njaka. Iako nije zauzimao visok polo\u017eaj u tada\u0161njoj Islamskoj vjerskoj zajednici, izuzetan doprinos dao je putem udru\u017eenja \u2018El-Hidaja\u2019, \u2018Odbora narodnog spasa\u2019, u Drugom svjetskom ratu, i na razne druge na\u010dine, tako da ga mnogi s pravom smatraju \u2018duhovno-politi\u010dkim sto\u017eerom bo\u0161nja\u010dkog naroda\u2019 u vremenu u kojem je \u017eivio.<\/p>\n

Pi\u0161e: dr. Ahmed Adilovi\u0107<\/p>\n

Izvor:akos.ba<\/strong><\/p>\n

Pogledajte vijest na izvornom sajtu:<\/p>\n

Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Iako je \u017eivio vrlo kratko (1906-1944.), Mehmed ef. Hand\u017eic je u\u010dinio izuzetno mnogo: Za trinaest godina intelektualnog rada uspio je objaviti preko tri stotine naslova: knjiga, rasprava, \u010dlanaka, itd., izrastaju\u0107i tako u jednog od najve\u0107ih alima na na\u0161im prostorima, pa i \u0161ire. U tim radovima tretirao je tada\u0161nje aktuelne probleme i utjecao na svijest muslimana, […]<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":153025,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10514],"tags":[10516],"class_list":{"0":"post-153023","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-islam-press","8":"tag-islam"},"yoast_head":"\nZna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"bs_BA\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00a0Iako je \u017eivio vrlo kratko (1906-1944.), Mehmed ef. Hand\u017eic je u\u010dinio izuzetno mnogo: Za trinaest godina intelektualnog rada uspio je objaviti preko tri stotine naslova: knjiga, rasprava, \u010dlanaka, itd., izrastaju\u0107i tako u jednog od najve\u0107ih alima na na\u0161im prostorima, pa i \u0161ire. U tim radovima tretirao je tada\u0161nje aktuelne probleme i utjecao na svijest muslimana, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Sand\u017eak PRESS\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-01-24T12:00:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"647\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"253\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"bosniak\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"bosniak\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"30 minuta\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/\"},\"author\":{\"name\":\"bosniak\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02\"},\"headline\":\"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova\",\"datePublished\":\"2016-01-24T12:00:36+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/\"},\"wordCount\":6116,\"commentCount\":1,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg\",\"keywords\":[\"Islam\"],\"articleSection\":[\"Islam PRESS\"],\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/\",\"name\":\"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg\",\"datePublished\":\"2016-01-24T12:00:36+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg\",\"width\":647,\"height\":253},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website\",\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/\",\"name\":\"Sand\u017eak PRESS\",\"description\":\"Prve elektronske novine u Sand\u017eaku\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"bs-BA\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd\",\"name\":\"Kul\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg\",\"caption\":\"Kul\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02\",\"name\":\"bosniak\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"bs-BA\",\"@id\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg\",\"caption\":\"bosniak\"},\"url\":\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/author\/bosniak\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/","og_locale":"bs_BA","og_type":"article","og_title":"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova","og_description":"\u00a0Iako je \u017eivio vrlo kratko (1906-1944.), Mehmed ef. Hand\u017eic je u\u010dinio izuzetno mnogo: Za trinaest godina intelektualnog rada uspio je objaviti preko tri stotine naslova: knjiga, rasprava, \u010dlanaka, itd., izrastaju\u0107i tako u jednog od najve\u0107ih alima na na\u0161im prostorima, pa i \u0161ire. U tim radovima tretirao je tada\u0161nje aktuelne probleme i utjecao na svijest muslimana, […]","og_url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/","og_site_name":"Sand\u017eak PRESS","article_published_time":"2016-01-24T12:00:36+00:00","og_image":[{"width":647,"height":253,"url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"bosniak","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"bosniak","Est. reading time":"30 minuta"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/"},"author":{"name":"bosniak","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02"},"headline":"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova","datePublished":"2016-01-24T12:00:36+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/"},"wordCount":6116,"commentCount":1,"publisher":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd"},"image":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg","keywords":["Islam"],"articleSection":["Islam PRESS"],"inLanguage":"bs-BA","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/","name":"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg","datePublished":"2016-01-24T12:00:36+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#breadcrumb"},"inLanguage":"bs-BA","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#primaryimage","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/07d0f09e655bbeb17864d8c1606a2df0_XL-1.jpg","width":647,"height":253},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/znacaj-mehmeda-handzica-kao-ucenjaka-u-38-godina-zivota-preko-300-naucnih-radova\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Zna\u010daj Mehmeda Hand\u017ei\u0107a kao u\u010denjaka: U 38 godina \u017eivota preko 300 nau\u010dnih radova"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#website","url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/","name":"Sand\u017eak PRESS","description":"Prve elektronske novine u Sand\u017eaku","publisher":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"bs-BA"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/6e72b67d6e51910a1117b3b483ba20bd","name":"Kul","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/42263f39aa27ac04c43cab85c280eb2e?s=96&d=mm&r=pg","caption":"Kul"},"logo":{"@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/c8baee722073534b583ea7bdb2e36c02","name":"bosniak","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"bs-BA","@id":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a04fd330bfe3a36a72a0ad4a6d89fca7?s=96&d=mm&r=pg","caption":"bosniak"},"url":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/author\/bosniak\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153023"}],"collection":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=153023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153023\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media\/153025"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=153023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=153023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=153023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}