![\"\u0160uti,](\"http:\/\/saff.ba\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/Screenshot_104-650x327.jpg\")
<\/strong><\/p>\n\u017dalila mi se da, kad god raspravlja sa mu\u017eem o nekom pitanju ili kada je naljuti, on joj saspe u lice ove rije\u010di: \u201d\u0160ta ti ima\u0161 pri\u010dati, ti si nepotpune pameti i vjere!\u201d<\/strong><\/p>\n A ona je vrlo uspje\u0161na profesorica matematike koja je cijenjena kod svojih u\u010denika, dok je on obi\u010dni slu\u017ebenik sa srednjom \u0161kolom.<\/p>\n Nazvao sam ga i kritikovao zbog nekorektnog odnosa prema supruzi, a on mi je odgovorio: \u201d\u0160ejh, ja nisam ni\u0161ta od sebe rekao, ve\u0107 sam joj spomenuo hadis u kojem dolazi da su \u017eene nepotpune (krnjave) pameti i vjere.\u201d<\/p>\n Nije tako, rekao sam, ne postoji hadis u kojem se ka\u017ee: \u201d\u017dene su nepotpune pameti i vjere.\u201d<\/p>\n Koliko ja znam, ne postoji hadis, odnosno predaja u takvom obliku, u obliku subjekta i predikata. Postoji druga\u010dija predaja, koja glasi: \u201dNisam vidio da neko nepotpune pameti i vjere nadvlada i najrazboritijeg \u010dovjeka, kao vi (\u017eene).\u201d I ovdje, po mom mi\u0161ljenju, postoji oblik tzv. umetnute re\u010denice koja i kad se izostavi, zna\u010denje re\u010denice je potpuno. To zna\u010denje je: \u201dNisam vidio da neko mo\u017ee nadvladati i najrazboritijeg mu\u0161karca kao vi \u017eene.\u201d<\/p>\n Ova poslani\u010dka forma izra\u017eavanja nam \u017eeli ukazati na zadivljuju\u0107u \u010dinjenicu, a to je da \u017eena, i pored slabije strane jednog dijela njene li\u010dnosti, mo\u017ee nadvladati i nadma\u0161iti i najpametnijeg mu\u0161karca.<\/p>\n U ovom hadisu se ne aludira na nepotpunost i nedostatak vjere i pobo\u017enosti kod \u017eene, niti se njime negira kategori\u010dka kur'anska tvrdnja o jednakopravnosti spolova: \u201dI Gospodar njihov im se odaziva: \u2018Nijednom trudbeniku izme\u0111u vas trud njegov ne\u0107u poni\u0161titi, ni mu\u0161karcu ni \u017eeni \u2013 vi ste jedni od drugih.\u201d\u2019 (Ali Imran, 195.)<\/em><\/p>\n Osnova u islamu je da su: obra\u010dun, nagrada za djela, kazna i zadu\u017eenja, isti, na \u0161ta aludira ajet: \u00a0\u201cZar vam to drvo nisam zabranio?! \u2013 zovnu ih Gospodar njihov \u2013 \u201cI rekao vam: \u2018\u0160ejtan vam je, zbilja, otvoreni neprijatelj.\u201d\u2019<\/em> (El-A'raf, 22.)<\/p>\n Muhammed, s.a.v.s., koji je izgovorio gornji hadis, odao je po\u010dast i pohvalio mnoge \u017eene, a neke je opisao i naveo kao primjere savr\u0161enih li\u010dnosti, poput Asje, \u017eene faraonove, Merjem bin Imran, a.s., (Isaove, a.s., majke), Hatid\u017ee bint Huvejlid, r.a., i Fatime bint Muhammed, a pohvalio je Ai\u0161u, r.a., Hafsu i druge majke vjernika, te \u017eene muhad\u017eira i ensarija.<\/p>\n Muhammed, s.a.v.s., objasnio je da se pod \u201dnepotpuno\u0161\u0107u razuma i vjere\u201d misli na osloba\u0111anje i olak\u0161avanje vjerskih zadu\u017eenja u smislu da \u017eene ne poste i ne klanjaju u toku mjese\u010dnog ciklusa (menstruacije), te da svjedo\u010denje dviju \u017eena vrijedi koliko svjedo\u010denje jednog mu\u0161karca u javnim (op\u0107im) poslovima i transakcijama, u kojima je, ina\u010de, uloga mu\u0161karaca dominantna, ali isto tako prihvata se kao validno i svjedo\u010denje jedne \u017eene u pitanjima koja su specifi\u010dna za \u017eene, kao \u0161to je pitanje dojenja djeteta, svjedo\u010denje o djevi\u010danstvu i sl.<\/p>\n I \u017eene koje ne klanjaju i ne poste u toku mjese\u010dnice ne snose nikakve sankcije, \u0161tavi\u0161e, one \u0107e i za period u kojem, zbog mjese\u010dnice, nisu obavljale namaz biti nagra\u0111ene kao i da su klanjale, ukoliko ina\u010de redovno klanjaju namaz.<\/p>\n Zatim, one su du\u017ene napostiti propu\u0161tene dane ramazana, ali nisu du\u017ene naklanjavati namaze koje su propustile u toku mjese\u010dnog ciklusa, jer bi naklanjavanje propu\u0161tenih namaza bilo optere\u0107enje za njih.<\/p>\n Zato, dragi moj brate, \u017eelim te pitati: da li smatra\u0161 dobro\u010dinstvom da svoju majku, koja je odgojila tvoje tijelo, razum i srce u svome maj\u010dinskom krilu, opisuje\u0161 na tako nipoda\u0161tavaju\u0107i i prezren na\u010din?<\/p>\n Da li smatra\u0161 da spada u lijep odgoj tvoje k\u0107eri to da je opisuje\u0161 gornjim svojstvima u kontekstu \u010diste klevete, koji je potpuno odvojen od Poslani\u010dkog, uravnote\u017eenog konteksta, pa da je natjera\u0161 da se osje\u0107a manje vrijedna od svoje bra\u0107e i da ne zaslu\u017euje tvoju roditeljsku ljubav kao \u0161to je zaslu\u017euju njena bra\u0107a, tvoji sinovi, te da joj ubaci\u0161 sumnju i sklonost ka devijaciji, kao da je op\u0107enito njena pogre\u0161ka duplo ve\u0107a od pogre\u0161ke njenog brata, iako je ona mo\u017eda \u010destita i pobo\u017ena, a njen brat obi\u010dni lakomisleni mladi\u0107?<\/p>\n I da li smatra\u0161 da spada u lijep odnos prema tvojoj supruzi, da koristi\u0161 spomenuti opis \u017eene, istrgnut iz konteksta, dok sa njom razgovara\u0161, kao da poku\u0161ava\u0161 Kur'an i sunnet staviti na svoju stranu i time svoju suprugu dovesti u isku\u0161enje u pogledu vjere islama, te biti uzrok da ona, ne daj Bo\u017ee, prezire Muhammeda, s.a.v.s., onoga koji je strpljivo saslu\u0161ao Havlu bint Sa'lebe, r.a., kada mu se \u017ealila i jadala na svoga mu\u017ea, pa je nakon toga stigla Objava sa nebesa da ju je i Allah \u010duo dok se \u017ealila na svoga mu\u017ea i onda objavio ajete o njoj: \u201dAllah je \u010duo rije\u010di one koja se s tobom o mu\u017eu svome raspravljala i Allahu se jadala \u2013 a Allah \u010duje razgovor va\u0161 me\u0111usobni, jer Allah, uistinu, sve \u010duje i sve vidi.\u201d <\/em>(El-Mud\u017eadela, 1.)<\/p>\n Omer bin Hattab, r.a., u vrijeme svoga hilafeta, nai\u0161ao je sa skupinom ashaba pored jedne \u017eene koja ga je zaustavila i dugo se s njim u razgovoru zadr\u017eala. Kada je halifa Omer do\u0161ao me\u0111u ashabe, rekli su: \u201dLjudi ispa\u0161taju zbog one \u017eene.\u201d Omer, r.a., upitao je: \u201dA znate li vi ko je ona \u017eena?\u201d \u201dNe znamo\u201d, odgovorili su. Onda je Omer, r.a., rekao: \u201dOno je Havla bint Sa'lebe \u010diji govor je \u010duo Allah, d\u017e.\u0161., iznad sedam nebesa, pa kako da je Allahov rob, Omer ne saslu\u0161a. Tako mi Allaha, da me je zadr\u017eala sve do vremena namaza, ja bih je slu\u0161ao.\u201d<\/p>\n Ti si, dragi brate, opis \u017eena iz citiranog hadisa istrgao iz konteksta i onoga \u0161to je do\u0161lo prije tog opisa i poslije njega, zatim si ga iskoristio u raspravi sa svojom suprugom, u kojoj se ne zna ko je od vas dvoje u pravu.<\/p>\n Nema ni\u0161ta gore od upotrebe svetih \u0161erijatskih tekstova, koje je obaveza slijediti, za li\u010dne rasprave u kojima su mogu\u0107nost pogre\u0161ke i ispravnog odgovora podjednaki.<\/p>\n Zatim si se nepravedno ograni\u010dio samo na taj hadis, kao da je to jedini tekst u kojem se otkriva polo\u017eaj \u017eene u islamu, iako postoji stotine kur'ansko-hadiskih tekstova u kojima je do u detalje obja\u0161njen status \u017eene u islamu i to da je \u017eena druga polovica mu\u0161karca.<\/p>\n Molim Allaha da oprosti i tebi i meni i da nas uputi na ispravno razumijevanje Njegovog \u0160erijata!<\/p>\n