![\"Zasadi](\"http:\/\/www.akos.ba\/media\/k2\/items\/cache\/7a87932353421806753f6ee5808e82d8_XL.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Jedna od najva\u017enijih karakteristika islama je, da je to religija koja posve\u0107uje jednaku pa\u017enju i ovom kao i budu\u0107em svijetu, ahiretu. Islam poziva muslimane da rade na uspostavi \u0161to bolje civilizacije, i istovremeno da se trude kako bi zaradili svoje mjesto u D\u017eennetu. Ovakvu jedinstvenu ravnote\u017eu izme\u0111u ovog i budu\u0107eg \u017eivota, ne\u0107emo nigdje prona\u0107i, ni u kojem svjetovnom pravu. Obnova Zemlje je temeljno pitanje u islamu, ono je od presudne va\u017enosti za opostanak ljudske vrste na Zemlji. Allah d\u017e.\u0161., ka\u017ee:<\/p>\n
\u201dOn vas je stvorio iz zemlje, i za vas namjenio njezinu povr\u0161inu\u201d<\/strong> (Hud 11: 61)<\/p>\n O\u017eivljavanje mrtvog tla je vrlo va\u017ean dio restauracije zemlji\u0161ta. Izraz \u201cmrtva zemlja\u201d se koristi kako bi se opisalo napu\u0161teno zemlji\u0161te koje ne slu\u017ei ni\u010demu. Mo\u017ee biti nekoliko razloga zbog \u010dega je napu\u0161teno to zemlji\u0161te, kao \u0161to su; nedostatak vode, poplave, ili siroma\u0161nost tla. Osim toga, to mo\u017ee biti prirodna pustinja ili zemlja koja se jedno vrijeme koristila pa kasnije napu\u0161tena i pretvorila se u pustinju.<\/p>\n Restauracija mrtvog zemlji\u0161ta<\/strong><\/p>\n Restauracija tla, je veoma bitno rje\u0161enje za svijetski problem, neobradivog i zapu\u0161tenog zemlji\u0161ta. Skoro 30% tla na Zemlji, pati od zapu\u0161tenosti, a \u010dinjenica je da ta pojava ugro\u017eava \u017eivote vi\u0161e od milijarde ljudi. Zapu\u0161tenost tla je problem koji se alarmantno pove\u0107ava. Svijet godi\u0161nje gubi oko deset miliona hektara obradivog zemlji\u0161ta zbog ove pojave. Zbog toga su mnogi ljudi prisiljeni da napuste podru\u010dja pogo\u0111ena zapu\u0161tanosti tla, i presele se u obli\u017enje zemlje. Broj izbjeglica koje su, zbog ove pojave, napustali svoje domove iznosi deset miliona ljudi, samo u toku 1988 godine. Godi\u0161nji ekonomski gubitak koji nanese pusto\u0161enje tla, procjenjuje se na \u010detredeset i dva milijarde dolara. Pored toga, javljaju se i problemi zdravstvene, socijalne, politi\u010dke i vojne prirode, kao posljedica velikih emigracija stanovni\u0161tva.<\/p>\n Ni islamska a ni arapska dru\u0161tva, nisu sigurni od problema ove vrste. Mnoge islamske zemlje su u samom vrhu ljestvice zemalja koje su pogo\u0111ene zapu\u0161tanjem zemlji\u0161ta koje preraste u dviljinu, na \u010dijem \u010delu su Sudan, Somalija, Mauritanija, Nigerija i druge. Pusto\u0161nje zemlji\u0161ta poga\u0111a \u010dak i one dr\u017eave koje imaju solidne koli\u010dine izvora vode, poput Egipta. Iznena\u0111uju\u0107a je \u010dinjenica da Egipat gubi oko 1.000 kvadratnih metara poljoprivrednoiskoristivog zemlji\u0161ta svakih sat vremena, zbog pojave zapu\u0161tanja. Kada pogledamo ove cifre i njihov zna\u010daj, mo\u017eemo shvatiti veli\u010dinu ovog problema, s kojim se Zemlja po\u010dela suo\u010davati jo\u0161 prije \u010detrnaest stolje\u0107a. Stoga, Lahko mo\u017eemo uvidjeti veli\u010dinu islama u \u010dinjenici, da je Bog dao rje\u0161enje za ovakve probleme kao \u0161to je zapu\u0161tenost zemlji\u0161ta. Islam nudi dva glavna na\u010dina kao motivaciju muslimanima, da vr\u0161e rekultivaciju neplodnog i zapu\u0161tanog zemlji\u0161ta. Prvo, islam uvijek podsje\u0107a ljude na nagradu koju \u0107e dobiti na onom svijetu. Ovakva vrsta metodologije mo\u017ee se prona\u0107i jedino u islamu. To podsti\u010de ljude da djeluju, tako \u0161to im govori o nagradam na onom svijetu. Buharija bilje\u017ei hadis koji prenosi Enes ibn Malik, u kojem Poslanik, a.s., ka\u017ee:<\/p>\n \u201cSvaki musliman koji usadi biljku ili obradi zemlju sa koje \u0107e ptice, \u017eivotinje i ljudi jesti, ima\u0107e nagradu od Allaha d\u017e.\u0161.\u201d<\/strong><\/p>\n Buharija tako\u0111er bilje\u017ei da je Poslanik, a.s., rekao:<\/p>\n \u201dKo god bude obra\u0111ivao neplodno zemlji\u0161te, ima \u0107e nagradu, a sve ono \u0161to ptice ili \u017eivotinje pojedu iz tog njegovog rada smatra \u0107e se kao da je dao sadaku.\u201d<\/strong><\/p>\n Tako\u0111er, prenosi D\u017eabir, r.a., da je Poslanik, a.s., rekao:<\/p>\n \u201cKad god musliman zasadi biljku, ima\u0107e nagradu za sve \u0161to bude jelo sa ove biljke, puput ptica ili \u017eivotinja. Ova nagrada \u0107e stalno te\u0107i do Sudnjeg dana.\u201d<\/strong> (Ibn-Hibban i Nasa\u2019i)<\/p>\n Drugo, kako bi podstakao ljude na obra\u0111ivanje neobra\u0111enog zemlji\u0161ta, islam daje pravo vlasni\u0161tva nad tim zemlji\u0161tem, onome koga obra\u0111uje osim ako to zemlji\u0161te ve\u0107 nije u ne\u010dijim vlasni\u0161tvu. U tom smislu prenosi Zejd, da je Poslanik, a.s., rekao:<\/p>\n \u201dKo god obra\u0111uje zapu\u0161tana zemlji\u0161te, ono je njegovo\u2026\u201d<\/strong> (Tirmizi i Ebu Davud)<\/p>\n Arva, ashab Poslanika, a.s., je rekao: \u2018\u2018Allah je Gospodar Zemlje, i On je Gospodar \u010dovje\u010danstva. Ko god obra\u0111uje zapu\u0161tano zemlj\u0161te, on je najpre\u010di da ono bude njegovo.\u201d<\/strong> (Muslim)<\/p>\n Obra\u0111ivanje neobra\u0111enog zemlji\u0161ta, preporu\u010deno je od strane Poslanika, a.s., i svih njegovoih ashaba. To je sastavni dio islama kojeg su ashabi razumijeli i praktikovali.<\/p>\n Imam Ahmed bilje\u017ei predaju, da je Ebu Derda, r.a., jedan dan sadio biljku u Damasku, pa ga je neki \u010dovjek upitao: \u201cZa\u0161to sadi\u0161 ovu biljku? Ti si star \u010dovjek, a ova biljka \u0107e dati plod tek nakon nekoliko godina \u201dEbu Derda, r.a., mu odgovori:\u201cJa \u0107u imati nagradu za sve one koji \u0107e imati koristi od ove biljke \u201c<\/p>\n Pravedni halifa Omer El-Hatab, je pomagao ljudima u sadnji sadnica. Jednom je rekao Hozejmi ibn Sabitu: \u201dZa\u0161to ne sije\u0161 svoju zemlju? Huzejme odgovori: \u201cJa sam star \u010dovjek, mo\u017eda umrem sutra.\u2019\u2018 Omer re\u010de: \u2018\u2018Preporu\u010dujem ti da sije\u0161 svoju zemlju.\u201d Onda je Huzejme ustao pa su obojica skupa sijali sadnice.<\/p>\n Poslanik, a.s., je savjetovao, a i pravedne halife poslje njega, da se dadne dio neobra\u0111enog zemlji\u0161ta onima koji pru\u017eaju usluge islamskoj dr\u017eavi. S jedne strane, tu je nagrada, a s druge strane, to je podsticaj na obradu neobra\u0111enog zemlji\u0161ta. Tako\u0111er, neki ljudi bivaju li\u0161eni njihovog zemlji\u0161ta ako ga ne budu obra\u0111ivali. Ebu Ubejde prenosi da je Haris ibn Bilal Al-Mazni, r.a., rekao, kako mu je Poslanik, a.s., dao komad zemlji\u0161ta, pa kasnije kada je Omer postao halifa, rekao je Bilalu:\u201dPoslanik, a.s., ti nije dao ovo zemlji\u0161te da ga zadr\u017ei\u0161, nego da ga obra\u0111uje\u0161, pa uzmi ono \u0161to mo\u017ee\u0161 obra\u0111ivati a ostalo vrati.\u201d Da bi zemlji\u0161te postalo pusto\u0161 i zapustano, ono mora biti udaljeno od naseljenih mjesta. Pravnici smatraju da ljudi koji nastanjuju odre\u0111eno zemlji\u0161te, imaju i pravo na njegovo vlasni\u0161tvo. Dakle, postoje razli\u010dita mi\u0161ljenja, da li treba tra\u017eiti dozvolu od vlasti za to ili ne. Na primjer, Ebu Hanife predla\u017ee da se tra\u017ei dozvola od vlasti, dok imam Malik, pravi razliku izme\u0111u zemlji\u0161ta koje je blizu urbanih sredina i one koje dalje od urbanih sredina. Pa ako se zemlji\u0161te nalazi u blizini urbane sredine, u tom slu\u010daju treba tra\u017eiti dozvolu od vlasti. Me\u0111utim, ako se nalazi daleko od urbanih sredina, u tom slu\u010daju nije potrebno tra\u017eiti dopu\u0161tenje a zemlji\u0161te pripada onome koga obra\u0111uje. Prema mi\u0161ljenju \u0160afije i Ahmeda, dozvola nije potreba nikada. Najprihvatljivije za svaku dr\u017eavu je, da se dr\u017ei pravnih mi\u0161ljenja koja su najpogodnija za okolnosti u kojima se nalazi. Omer ibn Hatab, je dozvoljavao da ljudi posjeduju zemlji\u0161te pod uslovom da ga stalno kultiviraju. Ljudi su dobivali tri godine roka kako bi dokazali svoju sposobnost kultivacije zemlji\u0161ta. Pa ako ga nisu uspjeli kultivirati u periodu od tri godine, zemlji\u0161te bi im bivalo oduzimano i dodjeljivano drugoj osobi, i tako stalno. Islam opisuje muslimane kao najbolje ljude koji su se pojavili na planeti Zemlji. Dobar musliman je osoba koja shvata i prihvata, da je on taj koji mora da radi na obnovi i kultivaciji Zemlje. On ne treba mariti za isku\u0161enja s kojima \u0107e se mo\u017eda suo\u010diti prilikom tra\u017eenja Bo\u017eije nagrade na budu\u0107em svijetu. Na ove dobre osobine, jasno ukazuje hadis Poslanika, a.s., u koje on ka\u017ee:<\/p>\n \u201dAko dr\u017ei\u0161 sadnicu u svojoj ruci, a Sudnji dan je ve\u0107 nastupio, \u010dak i tad, bez imalo dvoumljenja, treba\u0161 da posadi\u0161 tu sadnicu.\u201d<\/strong> (Albani)<\/p>\n Musliman u\u010di da treba da obra\u0111iva zemlji\u0161te u ime Boga, \u010dak i ako ljudi umiru ili se Zemlja uni\u0161tava. Njegov trud ne\u0107e biti uzalud, Allah \u0107e ukabuliti njegov trud, bez obzira na okolnosti.<\/p>\n Estetika i prirodna ljepota u Bo\u017eijem stvaranju<\/strong><\/p>\n Mudrost koja se krije u podsticanju na sadnju i obradu zemlji\u0161ta, ne zaustavlja se samo na razlogu zbog proizvodnje hrane, ili pro\u010di\u0161\u0107avanje zraka, ili radi sprej\u010davanja erozije tla. U tome se krije jo\u0161 jedan vrlo va\u017ean razlog a to je, da se Zemlja u\u010dini \u0161to ljep\u0161om. Allah d\u017e.\u0161., ka\u017ee u Kur\u2019anu:<\/p>\n \u201dOnaj koji je nebesa i Zemlju stvorio i koji vam spu\u0161ta s neba ki\u0161u pomo\u0107u koje Mi dajemo da ozelene ba\u0161\u010de prekrasne \u2013 nemogu\u0107e je da vi u\u010dinite da izraste drve\u0107e njihovo. \u2013 Zar pored Allaha postoji drugi bog? Ne postoji, ali su oni narod koji druge s Njim izjedna\u010duje\u201d<\/strong> (An-Naml; 60)<\/p>\n Estetika i ljepota prirode je potvrda islamskog principa, kojeg je Bog darovao svim svojim stvorenjima, a to je prekrasan princip. Prenosi se od Ibn Mesuda, r.a., da je Poslanik, a.s., rekao:<\/p>\n \u201dZaista je Allah lijep, i voli ljepotu.\u201d<\/strong> (Muslim)<\/p>\n Drve\u0107e, vo\u0107ke, i vrtovi se spominju na vi\u0161e mjesta u Kur\u2019anu. Na primjer, rije\u010d drvo i njegovi sinonimi se ponavljaju 22 puta u Kur\u2019anu, a rije\u010d vo\u0107e i njegovi sinonimi, spominju se 26 puta. Rije\u010d sadnica se ponavlja 26 puta, i rije\u010d vrt i njeni sinonimi, ponavljaju se 3 puta. Rije\u010d d\u017eennet, u jednini i mno\u017eini, ponavlja se 138 puta u Kur\u2019anu.<\/p>\n Kur\u2019an, kada govori o drve\u0107u i vo\u0107u kao vrsti hrane za ljude i \u017eivotinje, mo\u017eemo vidjeti ljepotu kur\u2019anskog opisa. \u201dNeka \u010dovjek pogleda u hranu svoju; Mi obilno ki\u0161u prolivamo, zatim zemlju pukotinama rasijecamo i \u010dinimo da iz nje \u017eito izrasta i gro\u017e\u0111e i povr\u0107e, i masline i palme, i ba\u0161\u010de guste, i vo\u0107e i pi\u0107a, na u\u017eivanje vama i stoci va\u0161oj.\u201d<\/strong> (Abese; 24-32)<\/p>\n \u010ce\u017enja za D\u017eennetom<\/strong><\/p>\n Prave\u0107i prekrasne ba\u0161\u010de i vrtove, islamski svijet pokazuje kako \u010dezne za D\u017eennetom. Da bi muslimani bili u mogu\u0107nosti da naprave onako lijepe vrtove kao \u0161to imaju danas, vrlo je te\u0161ko zbog neodgovaraju\u0107i vremenskih uslova, posebno u golfskom Zaljevu. Oni tamo su poku\u0161ali da naprave vrtove i zelenilo po uzoru na one kakvi su opisani u Kur\u2019anu. Jedan od ajeta iz Kur\u2019an, kojeg su muslimani uzeli kao moto za svoju ideju, je sadnja visokih sadnica kako bi se za\u0161titio korijen biljke kao \u0161to je opisano u slijede\u0107em kur\u2019anskom ajetu:<\/p>\n \u201dOni koji tro\u0161e imetke svoje u \u017eelji da steknu naklonost Allahovu i da im to postane navika \u2013 li\u010de vrtu na visoravni na koji se izliva obilna ki\u0161a, pa daje dvostruk plod; ako ne bude ki\u0161e obilne, bude ki\u0161e rosulje. A Allah dobro vidi ono \u0161to vi radite.\u201d<\/strong> (Bekare, 256)<\/p>\n Mnogo je kur\u2019anskih ajeta koji opisuju d\u017eennetske ljepote I vrste u\u017eitaka koje je Bog pripremio za one koji Ga obo\u017eavaju na ispravan na\u010din. Allah d\u017e.\u0161. ka\u017ee:<\/p>\n \u201dA onima koji su se Allaha bojali \u017eelje \u0107e se ostvariti: ba\u0161\u010de i vinogradi.\u201d<\/strong> (An-Naba: 31-32)<\/p>\n Ibn Abas, r.a., te ba\u0161\u010de tuma\u010di kao palmina stabla u D\u017eennetu. El-Sadi obja\u0161njava to drve\u0107e kao ba\u0161\u010du koja sadr\u017ei nekoliko vrsta drve\u0107a, vo\u0107a, i rijeke. Allah d\u017e.\u0161., ka\u017ee:<\/p>\n \u201dA oni sretni \u2013 ko su sretni?! Bi\u0107e me\u0111u lotosovim drve\u0107em bez bodlji, i me\u0111u bananama plodovima nanizanim i u hladovini prostranoj, pored vode teku\u0107e i usred vo\u0107a svakovrsnog kojeg \u0107e uvijek imati i koje ne\u0107e zabranjeno biti\u201d<\/strong> (Al-Waqia; 27-33)<\/p>\n Ovaj ajet opisuje dvije vrste stabala, lotus i banane. Ajet daje i dodatni opis ovih drve\u0107a. Lotosova stabla su opisana kao stabla bez trnja. Prenosi se da je neki beduin upitao Poslanika, a.s.:<\/p>\n \u201dAllahov Poslani\u010de, a.s., kako to da postoji drvo u D\u017eennetu koje je \u0161tetno? Poslanik, a.s., mu odgovori: \u2018\u2018O kojem drvetu ti govori\u0161?\u201d Beduin re\u010de: \u201dO lotosovom drvetu, ono ima bodlje.\u201d Poslanik, a.s., odgovori: \u201dAllah \u0107e otkloniti sve trnje sa njega i zamjeniti ga sa plodovima vo\u0107a, koje \u0107e imati sedamdeset i dvije vrste ukusa.\u201d<\/p>\n Druga vrsta vo\u0107a koja je spomenute u ovom kur\u2019anskom ajetu, su banane. One imaju sli\u010dne plodove poput onih koje mi konzumiramo, ali mnogo ukusnije od ovih. Allah d\u017e.\u0161., je opisao da su to stabla plodovima nanizanim i u hladovini prostranoj. Ebu Hurejere, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., rekao:<\/p>\n
\n
\nIslam podsti\u010de na rekultivaciju zemlji\u0161ta<\/strong><\/p>\n
\n
\nPravna pitanja u pogledu zapu\u0161tenog zemlji\u0161ta<\/strong><\/p>\n
\n
\nZemlji\u0161te treba obra\u0111ivati \u010dak i ako je nastupio Sudnji dan<\/strong><\/p>\n