![\"zem_zem\"](\"http:\/\/www.nur-islam.com\/images\/stories\/clanci\/zem_zem.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Ibn Abbas ka\u017ee: \u201cPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, do\u0161ao je kod zemzema pa smo mu zagrabili jednu kofu iz koje se napio. Na kraju je jedan gutljaj zemzema iz usta vratio u kofu koju su ponovo sasuli u bunar.\u201d (Ahmed, 1\/372) U drugoj predaji od Vaila b. Hud\u017era navodi se da je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, donesena posuda sa zemzemom, pa\u00a0 je njome isprao svoja usta, a potom je vratio vodu natrag u posudu. Voda je imala miris ljep\u0161i od mo\u0161usa ili kao mo\u0161us. (Ahmed, 4\/318) Vrijednost zemzem-vode znaju i u\u010deni ljudi iz reda ehlul-kitabija. Mud\u017eahid b. D\u017eebr pripovijeda da su jednom prilikom, dok su putovali zemljom Bizantinaca, bili prinu\u0111eni preno\u0107iti kod jednog sve\u0107enika. Sve\u0107enik je upitao prisutne da li me\u0111u njima ima neko iz Meke, a Mud\u017eahid je odgovorio da ima. Sve\u0107enik ga je upitao kolika je udaljenost izme\u0111u Zemzema i Crnog kamena, a\u00a0 Mud\u017eahid je rekao da ne zna ta\u010dno, nego da samo mo\u017ee naga\u0111ati. Sve\u0107enik re\u010de: \u201cJa znam, voda prolazi ispod Crnog kamena. Da imam posudu u kojoj se nalazi zemzem-voda, bila bi mi dra\u017ea od iste posude pune zlata.\u201d (El-Fakihi, 2\/37\/1097, s ispravnim lancem prenosilaca)<\/p>\n
Imam Buharija, 708\/3364, bilje\u017ei jedan podu\u017ei hadis koji jasno ukazuje na to da vrelo Zemzem datira od vremena Ibrahima, alejhis-selam. Dakle, nekoliko hiljada godina ovaj izvor napaja ljude, kako stanovnike Meke tako i njene posjetitelje i prolaznike, putnike namjernike.<\/p>\n
Zemzem-voda bila je no\u0161ena i van Meke u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i nakon njega. Ovo je praksa gotovo svih ljudi koji dolaze u Meku da obave had\u017e ili umru. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napisao je pismo Suhejlu b. Amru u kojem je stajalo: \u201cAko ti do\u0111e ovo pismo u toku dana, ne \u010dekaj no\u0107, a ako ti do\u0111e u toku no\u0107i, ne \u010dekaj jutro, ve\u0107 mi po\u0161alji zemzem-vode.<\/em>\u201d (Abdurrezzak, 5\/119\/9127; El-Fakihi, 2\/33\/1088 i 2\/48\/1123. Imam Es-Sehavi ovo je predanje ocijenio dobrim. Vidjeti: El-Mekasidul-hasene<\/em>, str. 569)<\/p>\n Izvor Zemzem nalazi se u neposrednoj blizini Kabe. Donedavno je bilo mogu\u0107e si\u0107i ispod podija na kojem se obavlja tavaf i vidjeti vodu odakle izvire. Sada je taj prostor prekriven i iznad Zemzema se mo\u017ee nesmetano tavafiti, \u010dime je znatno pro\u0161irena povr\u0161ina na kojoj se obavlja tavaf i uklonjena velika prepreka koja je pravila bespotrebnu gu\u017evu i \u010desto uzrokovala ne\u017eeljene posljedice, naro\u010dito prvog dana Bajrama kada se obavlja glavni had\u017eski tavaf. Danas se na mjestu izvora nalazi posebno ozna\u010den krug pre\u010dnika 2,5 metara na kojem pi\u0161e \u201cIzvor Zemzem\u201d. U sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, navode se brojni hadisi koji aludiraju na vrijednost zemzem-vode.<\/p>\n Voda zemzem najbolja je ovosvjetska voda <\/strong><\/p>\n Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cNajbolja voda na zemljinoj povr\u0161ini jeste voda zemzem. U njoj je hrana za gladnog i lijek za bolesnog.<\/em>\u201d (El-Fakihi, Ahbaru Mekke,<\/em> 2\/41\/1106; Et-Taberani, El-Kebir,<\/em> 11\/80\/11167 i El-Evsat,<\/em> 4\/355\/3912, s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha,<\/em> 3\/44\u201345; Sahihul-d\u017eamia,<\/em> 1\/627)<\/p>\n Povode\u0107i se za ovim hadisom, neki u\u010denjaci smatraju da je voda zemzem bolja od ahiretskog izvora Kevser. (Vidjeti: Fethul-Kadir<\/em>, 3\/599 i 5\/490; Nasir el-D\u017eudja, Et-Teberruk<\/em>, str. 282.)<\/p>\n Me\u0111utim, ovo mi\u0161ljenje nije jako jer se hadis odnosi na ovosvjetske vode, kako se navodi u prethodnom hadisu: \u201cNajbolja voda na zemljinoj povr\u0161ini\u2026<\/em>\u201d, a izvor Kevser vezan je za ahiret, a ne za ovaj svijet.<\/p>\n Zemzem-voda je hrana za gladnog i lijek za bolesnog<\/strong><\/p>\n Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cNajbolja voda na zemljinoj povr\u0161ini je voda zemzem. U njoj je hrana za gladnog i lijek za bolesnog.<\/em>\u201d (El-Fakihi, Ahbaru Mekke,<\/em> 2\/41\/1106; Et-Taberani, El-Kebir,<\/em> 11\/80\/11167 i El-Evsat,<\/em> 4\/355\/3912, s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha,<\/em> 3\/44\u201345; Sahihul-d\u017eamia,<\/em> 1\/627) Nakon \u0161to se Ebu Zerr vidno udebljao bez konzumiranja hrane, a piju\u0107i isklju\u010divo zemzem-vodu trideset dana, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: \u201cZemzem-voda je blagoslovljena, ona je hrana gladnom.<\/em>\u201d (Muslim, 16\/24\u201327\/2473)<\/p>\n Ibn Abbas ka\u017ee: \u201cZemzem-vodu nazivali smo vodom koja utoljava glad i smatrali smo je velikom blagodati kada je rije\u010d o prehranjivanju porodice.\u201d (Abdurrezzak, 5\/117\/9120; Ibn Ebu \u0160ejba, 3\/262\/14131; El-Fakihi, 2\/36\/1094; Et-Taberani, 10\/271\/10637, s ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Med\u017emeuz-zevaid<\/em>, 3\/286; Es-Silsiletus-sahiha<\/em>, 6\/419\u2013421; Sahihut-tergib<\/em>, 1\/41)<\/p>\n Abdullah b. Ahmed b. Hanbel ka\u017ee: \u201cVidio sam svoga oca (tj. imama Ahmeda) da pije zemzem kao lijek, potirao je njime svoje ruke i lice.\u201d (Vidjeti: Es-Sijer,<\/em> 11\/212)<\/p>\n \u0160ejhul-islam Ibn Kajjim napominje: \u201cMnogo nas se, Allahovim dopu\u0161tenjem, izlije\u010dilo vodom zemzem od raznih bolesti. Vidio sam \u010dovjeka koji se prehranjivao samo zemzemom, piju\u0107i ga oko pola mjeseca, ili vi\u0161e od toga, i nije osje\u0107ao glad. Tavafio bi oko Kabe kao i drugi ljudi. Pri\u010dao mi je da bi ponekad \u017eivio samo od zemzema oko \u010detrdeset dana i imao bi dovoljno snage da posti, tavafi i spolno op\u0107i sa suprugom.\u201d (Vidjeti: Zadul-mead<\/em>, 4\/393)<\/p>\n U drugom djelu Ibn Kajjim ka\u017ee: \u201cRazbolio sam se u Meki i lije\u010dio se u\u010de\u0107i na zemzem i piju\u0107i ga, pa sam ozdravio. Nakon toga, \u010desto sam se lije\u010dio na ovaj na\u010din od raznih bolesti i to bi mi uvijek pomoglo.\u201d (Vidjeti: Et-Tibbun-Nebevi<\/em>, str. 130.)<\/p>\n Ako bi neko kazao da vjerodostojna predanja od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, aludiraju na to da je zemzem lijek onome ko ga pije s tom namjerom i da su se mnogi ljudi izlije\u010dili njime, me\u0111utim, kako komentirati \u010dinjenicu da veliki broj ljudi pije zemzem radi izlje\u010denja, ali bez ikakvih rezultata, odgovorili bismo: Nema sumnje da Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, medicina mora uroditi plodom, jer potje\u010de iz izvora objave, za razliku od klasi\u010dne medicine koja je utemeljena na pokusima i eksperimentima. Pored toga, poslani\u010dka medicina ne mora nu\u017eno dati rezultate kod svake osobe. Ponekad slabost ubje\u0111enja u ovakav vid lije\u010denja biva razlogom da bolesnik ne vidi posebnu korist od lije\u010denja. Kur\u2019an je, bez sumnje, lijek za ljudska srca, ali, ipak, odre\u0111eni ljudi ne\u0107e u Kur\u2019anu na\u0107i lijek za svoja srca. Tako kur\u2019anski ajeti licemjeru samo pove\u0107avaju nevjerstvo i bolest u srcu. Dakle, poslani\u010dka medicina poma\u017ee samo \u010distim tijelima, kao \u0161to je Kur\u2019an lijek za \u010diste du\u0161e. (Vidjeti: Fethul-Bari,<\/em> 10\/180.)<\/p>\n Kadija Ibn Arebi el-Maliki, nakon \u0161to je spomenuo slu\u010daj Ebu Zerra koji se udebljao bez konzumiranja hrane, a piju\u0107i isklju\u010divo zemzem-vodu trideset dana, rekao je: \u201cPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio nas je da je ovo bilo svojstvo zemzema u njegovo vrijeme i da \u0107e ostaje pri njemu do Sudnjeg dana (i imat \u0107e takvo dejstvo na) svakoga ko o\u010disti svoje namjere i svoju nutrinu i ne bude poricao ovu stvarnost niti zemzem konzumirao ispituju\u0107i da li \u0107e se, uistinu, desiti ono \u0161to je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jer je Allah s onima koji se iskreno na Njega oslanjaju, a osramotit \u0107e one koji eksperimentiraju na rije\u010dima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.\u201d (Vidjeti: Ahkamul-Kur\u2019an,<\/em> 3\/83.)<\/p>\n Hajva b. \u0160urejh et-Tud\u017eibi, kada bi dobio svoju godi\u0161nju platu u iznosu od \u0161ezdeset dinara, podijelio bi je siromasima prije nego \u0161to bi se vratio ku\u0107i. Kada bi u\u0161ao u ku\u0107u, na\u0161ao bi istu svotu novca pod posteljom na kojoj je spavao. Kada je za to \u010duo njegov amid\u017ei\u0107, uradio je isto, ali pod posteljom ni\u0161ta nije na\u0161ao . Po\u017ealio se Hajvi koji mu je rekao: \u201cJa sam to dao u ime Allaha ubije\u0111en da \u0107e mi to nadoknaditi, a ti si samo eksperimentirao.\u201d (Vidjeti: Es-Sijer,<\/em> 6\/405; Vefejatul-eajan,<\/em> 3\/37.)<\/p>\n Zemzem-voda je za ono za \u0161ta se pije<\/strong><\/p>\n D\u017eabir prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cVoda zemzem djeluje za ono za \u0161ta se pije.<\/em>\u201d (Ibn Mad\u017ea 2\/1018\/3062, Ahmed 3\/357\/14892 i drugi\u2026)<\/p>\n Omer b. El-Hattab pio je zemzem i govorio: \u201cAllahu moj, pijem zemzem da ne o\u017eednim na Sudnjem danu.\u201d (Ibn Asakir, Tarihu Dime\u0161k,<\/em> 45\/308. Vidjeti: Kenzul-ummal,<\/em> 14\/120\/38110.)<\/p>\n Prilikom pijenja zemzema Ibn Abbas bi dovio rije\u010dima: \u201cAllahumme inni es\u2019eluke ilmen n\u00e2fian ve rizkan v\u00e2sian ve \u0161if\u00e2en min kulli d\u00e2in.\u201d, \u0161to zna\u010di: \u201cAllahu moj, ja Te molim da mi podari\u0161 korisno znanje, obilnu opskrbu i lijek od svake bolesti.\u201d (El-Fakihi, Ahbaru Mekke,<\/em> 2\/41\/1107; Abdurrezzak, 5\/113\/9112; Ed-Darekutni, 2\/253\/2712; El-Hakim, 1\/646\/1739, sa slabim lancem prenosilaca. Vidjeti: Daifut-tergib,<\/em> 1\/347)<\/p>\n Jednoga dana Abdullah b. El-Mubarek uzeo je posudu u kojoj se nalazila voda zemzem, okrenuo se prema Kabi i rekao: \u201cAllahu moj, obavijestio me je Ibn Ebu El-Mevali da mu je pri\u010dao Muhammed b. El-Munkedir od D\u017eabira da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u2018Voda zemzem djeluje za ono za \u0161ta se pije<\/em>\u2019, a ja je sada pijem (s nijetom) da ne budem \u017eedan na Sudnjem danu\u2019, a potom je popio vodu.\u201d (Ibn Asakir, Tarihu Dime\u0161k,<\/em> 13\/79. Vidjeti: \u0160erhu Fethil-Kadir,<\/em> 2\/507; Ed-Durrul-mensur,<\/em> 3\/399)<\/p>\n Imam \u0160afija pio je zemzem-vodu s namjerom da bude precizan strijelac. Nakon toga, od deset poku\u0161aja, poga\u0111ao bi devet puta. (Vidjeti: Ibn Had\u017eer, El-D\u017euzu mau zemzeme lima \u0161uribe lehu,<\/em> str. 271.)<\/p>\n Kada je imam Ibn Huzejma upitan o tome kako je do\u0161ao do tako obilnog znanja, rekao je: \u201cPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ka\u017ee: \u2018Zemzem-voda djeluje za ono za \u0161ta se pije<\/em>\u2019, a ja, kada sam pio zemzem, molio sam Allaha za korisno znanje.\u201d (Vidjeti: Es-Sijer,<\/em> 14\/370.)<\/p>\n Poznati hanefijski u\u010denjak Zafer et-Tehanevi ka\u017ee: \u201cImao sam velikih problema s izgovorom. Nisam mogao dr\u017eati predavanja niti hutbe. Neposredno nakon prvog had\u017ea i pijenja zemzema, iako ova mahana nije u potpunosti nestala, bio sam u mogu\u0107nosti dr\u017eati predavanja i hutbe. Dva mjeseca nakon povratka s had\u017ea zaposlio sam se u Seharenfuru kao u\u010ditelj i ostao \u010ditavih sedam godina. Allah me je sada u potpunosti oslobodio govorne mahane tako da nesmetano govorim ljudima, savjetujem ih i podu\u010davam.\u201d (Vidjeti: Ialaus-sunen,<\/em> 10\/233)<\/p>\n U komentaru hadisa: \u201cVoda zemzem djeluje za ono za \u0161ta se pije<\/em>\u201d, imam E\u0161-\u0160evkani ka\u017ee: \u201cOp\u0107enitost ovog predanja ukazuje na to da voda zemzem koristi za svrhe zbog kojih se konzumira, bez obzira radilo se o ovosvjetskoj ili onosvjetskoj koristi.\u201d (Vidjeti: Nejlul-evtar,<\/em> 5\/105)<\/p>\n Zbog ove velike odlike zemzem-vode, posjetitelji Meke nastoje ponijeti \u0161to ve\u0107e koli\u010dine u mati\u010dne zemlje. Kao \u0161to je ve\u0107 spomenuto, u \u0161erijatu ne postoji argument koji bi ukazivao na zabranu no\u0161enja zemzema van Meke.<\/p>\n Zemzem je lijek protiv groznice<\/strong><\/p>\n Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cGroznica je od zapaha vru\u0107ine D\u017eehennema, pa je rashladite zemzemom.<\/em>\u201d (Ahmed, 1\/291; Ibn Ebu \u0160ejba, 5\/57\/23662; Et-Tahavi, \u0160erhul-mu\u0161kil,<\/em> 5\/111\/1862, s ispravnim lancem prenosilaca) Ova odlika nije eksplicitna za zemzem jer se u vjerodostojnim zbirkama spominje skidanje temperature vodom, ali nema sumnje da je zemzem-voda najbolja u tom pogledu jer se odlikuje nad ostalim vodama.<\/p>\n Ispiranje Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, srca zemzemom<\/strong><\/p>\n Ebu Zerr prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cDok sam bio u Meki, rascijepio se moj strop i si\u0161ao je D\u017eibril, otvorio mi prsa i isprao ih zemzem-vodom. Zatimje uzeo posudu od zlata koja je bila napunjena mudro\u0161\u0107u i vjerovanjem, i sasuo to u moje grudi, a potom ih ponovo zatvorio.<\/em>\u201d (El-Buhari, 344\/1636; Muslim, 2\/176\/163) U drugoj verziji hadisa od Enesa b. Malika navodi se da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, igrao s dje\u010dacima kada je do\u0161ao D\u017eibril, oborio ga na zemlju, rasporio njegovo srce i izvadio ugru\u0161ak, kazav\u0161i: \u201cOvo je \u0161ejtanski udio.\u201d Zatim je isprao srce Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vodom zemzem koja se nalazila u zlatnoj posudi. Nakon toga, vratio je srce u Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, grudi. Djeca su po\u017eurila dojilji Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, povikuju\u0107i: \u201cMuhammed je ubijen!\u201d Kada se pojavio me\u0111u njima, boja njegovog lica se promijenila. Enes ka\u017ee: \u201cVidio sam o\u017eiljak na prsima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nakon toga.\u201d (Muslim, 2\/175\/162.)<\/p>\n Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, blagoslovio je zemzem-vodu<\/strong><\/p>\n Ibn Abbas ka\u017ee: \u201cPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, do\u0161ao je kod zemzema pa smo mu zagrabili jednu kofu iz koje se napio. Na kraju je jedan gutljaj zemzema iz usta vratio u kofu koju su ponovo sasuli u bunar.\u201d (Ahmed, 1\/372; El-Fakihi, 2\/55\/1139; Et-Taberani, 11\/80\/11165. Ibn Kesir smatra da je ova predaja autenti\u010dna, shodno Muslimovim kriterijima. Vidjeti: El-Bidaje ven-nihaje,<\/em> 5\/184) U drugoj predaji od Vaila b. Hud\u017era navodi se da je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, donesena posuda sa zemzemom, pa\u00a0 je njome isprao svoja usta, a potom je vratio vodu natrag u posudu. Voda je imala miris ljep\u0161i od mo\u0161usa ili kao mo\u0161us. (Ahmed, 4\/318. \u0160ejh Es-S\u00e2\u00e2ti ovu je predaju ocijenio ispravnom. Vidjeti: Bulugul-emani,<\/em> 22\/67, i opaske \u0161ejha \u0160uajba na El-Musned,<\/em> 31\/167)<\/p>\n \u0160ejh Et-Tehanevi ka\u017ee: \u201cOvim Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, postupkom pove\u0107ao se blagoslov zemzema, njegov ukus, njegov lijek i \u010distota.\u201d (Vidjeti: Ialaus-sunen,<\/em> 10\/237)<\/p>\n Licemjeri ne mogu napuniti stomak zemzemom<\/strong><\/p>\n Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cRazlika izme\u0111u vjernika i licemjera jeste u tome \u0161to licemjeri nisu u stanju napuniti stomak zemzemom.<\/em>\u201d (El-Fakihi, 2\/28\/1079; Ibn Mad\u017ea, 2\/1017\/3061; Et-Taberani, 11\/101\/11246; El-Hakim, 1\/645\/1738. Ovu predaju vjerodostojnom smatraju imam El-Busiri i Es-Sujuti, a dobrom Ibn Had\u017eer, El-Ajni i Es-Sehavi)<\/p>\n