![\"\"](\"http:\/\/mesihat.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/resad-plojovic-intervju.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
PITANJE: Obzirom da ulazimo u mjesec Ramazan, mo\u017eete li pojasniti stepen obaveznosti posta i kakve su posljedice njegovog ostavljanja od strane onih koji su sposobni postiti?<\/span><\/p>\n ODGOVOR: Post je jedan od pet ruknova islama, \u0161to zna\u010di da njegovo neizvr\u0161avanje uti\u010de na potpunost vjere.<\/p>\n Ukoliko osoba, pri punoj svijesti, zanije\u010de bilo koji od pet temelja vjere: \u0161ehadet, namaz, zekat, post ili had\u017e, ona prestaje biti musliman, tako da je potrebno da se iskreno pokaje, u\u010dini teubu za taj postupak, kako bi se vratila u islam. Teuba podrazumijeva da osoba nakon nje izvr\u0161ava ono od ibadeta i propisa \u0161to ranije nije, odnosno \u0161to je zanijekala.<\/p>\n Osoba koja bez opravdanog razloga ne posti u Ramazanu, neposlu\u0161na je svome Gospodaru, izaziva Njegovu srd\u017ebu, a posljedice toga su brojne i nesagledive, kako na ovom tako i na budu\u0107em svijetu.<\/p>\n Ovosvjetske posljedice mogu biti razli\u010dita isku\u0161enja, kao \u0161to je: gubljenje nafake, glad, bolest, problemi u\u00a0 porodici, na poslu, nesre\u0107e raznih oblika, osje\u0107aj izgubljenosti, nezadovoljstvo i sli\u010dno.<\/p>\n \u0160to se Ahireta ti\u010de, osoba koja namjerno ostavlja post, kruni svoju vjeru, izostavlja njenu petinu koju ne mo\u017ee nadoknaditi, \u010dini veliki grijeh kojeg nikada ne mo\u017ee poni\u0161titi, koji \u0107e je pritiskati na Sudnjem danu, jer Poslanik a.s. ka\u017ee: \u201eOsoba koja namjerno, bez opravdanog razloga, propusti dan posta u Ramazanu, ne mo\u017ee ga nadoknaditi makar postila nakon toga \u010ditav svoj vijek!\u201c<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Koje kategorije bolesnika imaju pravo ne postiti u Ramazanu?<\/p>\n ODGOVOR: Uzvi\u0161eni Allah d\u017e.\u0161., govore\u0107i o postu ka\u017ee: \u201c\u2026 a onaj ko od vas bude bolestan ili na putu neka naposti isti broj dana.\u201d<\/em> Tako\u0111e ka\u017ee Uzvi\u0161eni: \u201cAllah d\u017e.\u0161. \u017eeli da vam olak\u0161a, a ne \u017eeli da vam ote\u017ea.<\/em>\u201d<\/p>\n Iz citiranih ajeta se jasno razumije da bolesnik i osoba koja je na putu (musafir) imaju pravo ne postiti u toku mjeseca posta.<\/p>\n Du\u017enost bolesne osobe jeste da vodi ra\u010duna o svom stanju i da ne pogor\u0161ava svoju bolest, tako da \u0107e po pitanju posta konsultovati stru\u010dnog i pouzdanog ljekara, koji je ne\u0107e nagovoriti na neposlu\u0161nost Gospodaru i postupiti onako kako on procijeni. Ukoliko post negativno uti\u010de na zdravlje osobe, tj. pogor\u0161ava njenu postoje\u0107u bolest, osoba je du\u017ena ne postiti, tj. zabranjen joj je post, jer u tom slu\u010daju proizvodi suprotan efekat od onoga zbog kojeg je propisan od strane Allaha Uzvi\u0161enog, a to je: \u201cAllah \u017eeli da vam olak\u0161a, a ne \u017eeli da vam ote\u017ea.\u201d To jest, Allah Uzvi\u0161eni \u017eeli da onaj koji izvr\u0161ava propis posta osjeti radost, ljepotu i slast ovoga ibadeta, da osjeti blagostanje i puninu, a ne bol, slabost ili tegobu, tako da ljudi koji imaju opravdanih razloga, kao \u0161to je bolest, iznemoglost zbog starosti i sl., trebaju biti realni i ne i\u0107i preko svojih mogu\u0107nosti u ibadetu, ve\u0107 prihvatiti olak\u0161ice koje je Uzvi\u0161eni dao, jer su Allahu d\u017e.\u0161. dragi i oni koji izvr\u0161avaju propise i oni koji koriste Njegove olak\u0161ice koje je dao onima koji ih zaslu\u017euju.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Kakav je status trudnice prema obavezi posta?<\/p>\n ODGOVOR: \u017dena u bilo kojem mjesecu trudno\u0107e du\u017ena je postiti, ukoliko joj post ne \u0161kodi. Me\u0111utim, ukoliko post \u0161kodi njenom ili djetetovom zdravlju, nije du\u017ena i ne smije postiti, jer ne smije svojim postupkom ugroziti trudno\u0107u. Stoga je najbolje da trudnica ili dojilja konsultuju ljekara, koji \u0107e utvrditi kakvo je op\u0107e stanje \u017eene u trudno\u0107i i da li post \u0161kodi ili ne u tom periodu, tako da ukoliko utvrdi da \u0161kodi \u2013 ne\u0107e postiti, ve\u0107 \u0107e propu\u0161tene dane nadoknaditi kasnije, nakon isteka Ramazana.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Mora li se izgovoriti nijet za post nakon sehura?<\/p>\n ODGOVOR: Nijet je jedan od ruknova posta, to jest ne\u0161to \u0161to se mora u\u010diniti. Mjesto ishodi\u0161ta nijeta jeste srce i razum, tako da osoba koja ustane na sehur s namjerom da posti dan koji nastupa, u\u010dinila je nijet koji je nu\u017ean za ispravnost posta. Nijet koji je u srcu se mo\u017ee potvrditi i rije\u010dima, me\u0111utim, ukoliko se zaboravi izgovoriti nakon sehura mo\u017ee se izgovoriti i kasnije, kada se osoba sjeti, a post ne\u0107e biti pokvaren, ve\u0107 \u0107e biti ispravan.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Mo\u017ee li se klanjati sabah namaz nakon sehura prije nego \u0161to se \u010duje ezan?<\/p>\n ODGOVOR: Da bi se mogao klanjati sabah namaz, ili bilo koji drugi namaz, potrebno je da nastupi njegovo namasko vrijeme, a kada nastupi vrijeme namaza on se mo\u017ee obaviti bez obzira da li je to prije ili poslije ezana.<\/p>\n Sabahsko vrijeme nastupa nakon zore, to jest nekoliko minuta nakon zadnjeg momenta do kojeg mo\u017eemo uzimati hranu i pi\u0107e. Zato svako ko ustaje na sehur treba ga odlo\u017eiti do pred kraj njegovog vremena, nakon toga oprati zube, sa\u010dekati 20-tak minuta, u me\u0111uvremenu se pripremiti za namaz, tj. uzeti abdest, prou\u010dii ne\u0161to od Kur'ana, ili \u010diniti zikr, a\u00a0 potom klanjati namaz, pa tek onda le\u0107i i nastaviti spavanje.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Da li je potpun post onima koji ne ustaju na sehur?<\/p>\n ODGOVOR: Ustajanje na sehur je jedna od stvari na \u010dije prakticiranje nas podsti\u010de Poslanik a.s., ukazuju\u0107i da je u njoj beri\u0107et, to jest blagoslov Uzvi\u0161enog Allaha. Prenosi se da je Poslanik a.s. rekao: \u201cUstajte na sehur, tj. sufurajte, jer je u sehuru beri\u0107et.\u201d Ustajanje na sehur ne zna\u010di da je osoba du\u017ena jesti preko svojih mogu\u0107nosti, kako neki \u010dine, ve\u0107 se sehurom mo\u017ee ra\u010dunati ustajanje da se popije ne\u0161to vode ili drugog pi\u0107a, pojede ne\u0161to od hrane i sli\u010dno, a da se nakon toga provede ostatak vremena do sabahskog namaza u zikru, u\u010denju Kur'ana, ili nekom drugom korisnom poslu. U svakom slu\u010daju, ustajanje na sehur ne\u0107e pokvariti post ili negativno uticati na njega, ali \u0107e se smatrati lo\u0161im i poku\u0111enim ako osoba poslije toga trpi poja\u010danu glad i \u017ee\u0111, ili prespava sehur i sabah namaz.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Kako \u0107u postupiti ako se nenamjerno iftarim?<\/p>\n ODGOVOR: Osoba koja se nenamjerno, to jest u zaboravu iftari, prekinut \u0107e sa jelom i pi\u0107em odmah kada se sjeti da posti, nakon toga \u0107e nastaviti da posti i post \u0107e joj, in\u0161a Allah, biti ispravan.<\/p>\n Me\u0111utim, ukoliko osoba svjesna da posti, gre\u0161kom, to jest bez namjere, pojede ili popije ne\u0161to od hrane i pi\u0107a, kao npr. da tokom abdesta ili ispiranja usta voda prodre u organizam i sli\u010dno, pokvarila je post i du\u017ena je napostiti taj dan nakon isteka Ramazana.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: \u0160ta \u0107e u\u010dini osoba koja se u toku dana posta razboli?<\/p>\n ODGOVOR: Osoba koja se razboli u toku dana posta mo\u017ee prekinuti post, odnosno popiti lijek, kako se njena bolest ne bi pogor\u0161ala. Propu\u0161teni dan posta \u0107e nadoknaditi nakon Ramazana, dan za dan.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Da li injekcija u toku dana posta kvari post?<\/p>\n ODGOVOR: Stavovi islamskih pravnika po ovom pitanju su razli\u010diti. Jedan od onih koji smatraju da injekcije koje osoba ne mo\u017ee izbje\u0107i, zbog svog zdravstvenog stanja, ne\u0107e pokvariti post, jeste dr. Jusuf el-Kardavi. On ka\u017ee da injekcija, bez obzira da li se dala u venu ili mi\u0161i\u0107, ne\u0107e pokvariti post. (Fetava muasire, 1. dio, 305. str.)<\/p>\n Mi savjetujemo svakome ko mo\u017ee izbje\u0107i injekcije u toku dana posta da to u\u010dini, jer \u0107e time svoju savjest smiriti i otkloniti svaku sumnju po tom pitanju. Ukoliko ne postoji na\u010din da se odlo\u017ei injekcija do poslije iftara, jer se radi o injekciji koja je lijek i od nje zavisi pobolj\u0161anje ili pogor\u0161anje zdravstvenog stanja, onda \u0107e je osoba primiti i ona mu, in\u0161aAllah, ne\u0107e pokvariti post.<\/p>\n Ukoliko se pak radi o injekcijama, to jest infuzijama, sa hranjivim sastavom, koje mogu u potpunosti zamijeniti obrok, koje osoba sa tom namjerom i uzima, njima \u0107e post biti pokvaren.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Jedan na\u0161 \u010ditalac se obratio sljede\u0107im zahtjevom: \u201eObzirom da je mjesec Ramazan vrijeme kada ve\u0107ina davaoca zekata izvr\u0161ava svoju obavezu, molio bih da pojasnite kako se daje zekat na razli\u010dite vrste imovine.\u201c<\/p>\n ODGOVOR: \u0160to se ti\u010de propisa zekata, postoje razli\u010dite vrste imovine od kojih za svaku va\u017ee posebni propisi. Ja \u0107u se ovom prilikom osvrnuti na neke od vrsta imetka koje su najrasprostranjenije kod nas.<\/p>\n Musliman je du\u017ean izdvojiti iz svoje imovine i dati zekat na zlato, bez obzira da li je ono u obliku zlatnog nakita, zlatnih legura, zlatnog novca ili zlatnog posu\u0111a (koje je haram muslimanima da ga upotrebljavaju), ukoliko njegova vrijednost dose\u017ee vrijednost nisaba 91,6 grama \u010distog zlata. Nisab za srebro, nakit i predmete od srebra iznosi 641,5 grama srebra. Zekat na zlato i srebro je 2,5% od ukupne vrijednosti zlata i srebra. Ulema je saglasna da se na dijamante, bisere, safire, rubine i druge vrste dragog kamenja ne daje zekat. Prema na\u0161oj, hanefijskoj pravnoj \u0161koli zekat se daje na nakit koji je u upotrebi i koji nije u upotrebi.<\/p>\n Na novac, bez obzira u kojem obliku bio, koji se nalazi u posjedu vlasnika, na bankovnom ra\u010dunu, pozajmljen drugoj osobi ili deponovan na odre\u0111enom mjestu, daje se zekat 2,5% od ukupne vrijednosti novca, ukoliko prelazi granicu nisaba.<\/p>\n Na novac koji je pozajmljen drugom fizi\u010dkom ili pravnom licu daje se zekat samo ukoliko postoji odre\u0111ena sigurnost da \u0107e taj novac biti vra\u0107en.<\/p>\n Zekat na dionice se daje u procentu od 2,5%, a postoje dva na\u010dina za obra\u010dunavanje. Ukoliko vlasnik dionica trguje ili ima namjeru da sa dionicama trguje na berzi, u tom slu\u010daju one se tretiraju kao trgova\u010dka roba i obra\u010dunava se 2,5% od ukupne vrijednosti dionica na dan obra\u010duna ili najbli\u017ei datum kada se sa dionicama trgovalo na berzi. Prilikom obra\u010duna \u0107e se oduzeti tro\u0161kovi transakcija koji podrazumijevaju tro\u0161kove berze, brokerske ku\u0107e i ostale tro\u0161kove. Ukoliko vlasnik dionica ne trguje sa dionicama, niti ima namjeru u skorije vrijeme trgovati, u tom slu\u010daju se obra\u010dunava zekat od 2,5% na ostvarenu dobit u toku godine.<\/p>\n Zekat na pozajmice, godi\u0161nja primanja, obveznice, vrijednosne papire, osiguranja koja uklju\u010duju \u0161tednju (teqaful<\/em>), obra\u010dunava se po stopi od 2,5% na ukupnu vrijednost.<\/p>\n \u0160to se ti\u010de zekata na plate i ukupna godi\u0161nja primanja, to podrazumijeva plate i primanja koja su mnogo ve\u0107a od prosje\u010dnih primanja u dru\u0161tvu i da nakon podmirivanja osnovnih \u017eivotnih potreba i tro\u0161kova osobe i njegove porodice realno ostaje iznos novca iznad nisaba, a to je za ovu godinu 3.211 eura.<\/p>\n Zekat na nekretnine se obra\u010dunava po stopi od 5% na novac kojeg vlasnik dobije od iznajmljivanja nekretnine, bilo da se radi o zemlji\u0161tu, ku\u0107i, stanu, poslovnom prostoru, vikendici ili drugoj vrsti nekretnine. Ovaj zekat se daje odmah po dobijanju iznosa od iznajmljivanja, nakon \u0161to se odbiju tro\u0161kovi koje je vlasnik imao, a vezani su za tu nekretninu, ukoliko oni na godi\u0161njem nivou dosti\u017eu vrijednost nisaba. Zekat se ne daje na vrijednost nekretnine koje vlasnik ili \u010dlanovi njegove porodice koriste ili je izdao nekretninu bez naknade. Ukoliko se vlasnik nekretnina bavi prodajom istih, onda se one tretiraju kao trgova\u010dka roba i du\u017ean je dati 2,5% od ukupne vrijednosti nekretnina, nakon \u0161to odbije tro\u0161kove.<\/p>\n Zekat na trgova\u010dku robu podrazumijeva robu kojom osoba trguje radi ostvarivanja dobiti. Poslovni prostori, automobili, proizvodna i druga sredstva kojima se trgovac ili firma svakodnevno slu\u017ei u poslu ne ulaze u obra\u010dun zekata. Zekat na trgova\u010dku robu iznosi 2,5%. Prije obra\u010dunavanja zekata vlasnik trgova\u010dke robe treba napraviti popis robe, kako u trgovini tako i u skladi\u0161tima, odrediti njihovu vrijednost po aktuelnim tr\u017ei\u0161nim cijenama (za robu u maloprodaji maloprodajne, a za robu namijenjenu za veleprodaju veleprodajne cijene), dodati iznos novca zara\u0111en od prodaje robe u toku obra\u010dunske godine, a zatim oduzeti obaveze prema dobavlja\u010dima, poreze, rate kredita ili pozajmica i ostale obaveze.<\/p>\n Firme koje se bave prodajom usluga, kao \u0161to su marketin\u0161ke, informati\u010dke, ugostiteljske i sli\u010dne firme, zastupni\u0161tva, obra\u010dunavat \u0107e zekat na dobit od prodaje usluga nakon \u0161to oduzmu tro\u0161kove poslovanja.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Koji je smisao sadekatu-l-fitra, da li je on na istom stepenu obaveznosti kao zekat?<\/p>\n ODGOVOR: Sadekatu-l-fitr je vrsta materijalnog davanja koje je usko povezano sa mjesecom Ramazanom, ta\u010dnije sa postom, a njegova svrha jeste \u010di\u0161\u0107enje posta od negativnosti i ne\u010disto\u0107e koja se na njemu mo\u017ee na\u0107i, \u0161to je posljedica namjernog i nenamjernog \u010dinjenja razli\u010ditih manjih grijeha, kako bi se uzdigao prema Uzvi\u0161enom Allahu \u010dist.<\/p>\n Obaveznost sadekatu-l-fitra temelji se na praksi Poslanika a.s., to jest njegovim hadisima u kojim propisuje ovo davanje.<\/p>\n U predanju Abdullaha ibn Omera r.a. se ka\u017ee: \u201ePoslanik a.s. je naredio davanje sadekatu-l-fitra za svakog slobodnog muslimana i roba, mu\u0161karca i \u017eenu, odraslog i djeteta\u2026\u201c<\/p>\n Hanefijska pravna \u0161kola davanje sadekatu-l-fitra smatra vad\u017eibom, obavezom koja je po obaveznosti ni\u017ea od farza, ali \u010dije su posljedice neizvr\u0161enja jednake neizvr\u0161enju farza, a to zna\u010di da lice koje je obveznik ovog propisa ne smije ni u kom slu\u010daju dovesti u pitanje njegovo izvr\u0161enje, posebno ona osoba koja posti mjesec Ramazan, jer u tom slu\u010daju rizikuje da njen ibadet ne bude primljen, ili ne bude nagra\u0111en potpunom nagradom.<\/p>\n Obveznik sadekatu-l-fitra jeste ona osoba kojoj preko njenih potreba i potreba njene porodice u danima Bajrama pretekne onoliko imetka koliko je dovoljno da se izmiri sadekatu-l-fitr.<\/p>\n U jednoj predaji koja se ve\u017ee za Poslanika a.s. spominje se da \u201epost osobe lebdi izme\u0111u \u010dovjeka i Allaha d\u017e.\u0161., to jest ne uzdi\u017ee se prema Uzvi\u0161enom Allahu, sve dok se ne izdvoji sadekatu-l-fitr\u201c!<\/p>\n <\/p>\n PITANJE<\/strong>: Da li je u obavezi izdvojiti sadekatu-l-fitr lice koje nije postilo ili je djelimi\u010dno postilo Ramazan?<\/p>\n ODGOVOR<\/strong>: Sadekatu-l-fitr je obavezno dati i lice koje nije postilo ili je to \u010dinilo djelimi\u010dno. Dakle, izvr\u0161avanje obaveze posta nije uslov obaveznosti davanja sadekatu-l-fitra, jer kako je spomenuto u predajama koje se prenose od Poslanika a.s., vitr se daje kako na punoljetne, tako i na maloljetne osobe, a poznato je da maloljetne osobe nisu du\u017ene postiti.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Da li je osoba du\u017ena izdvojiti sadekatu-l-fitr za goste koji kod nje provedu Ramazan ili jedan dio Ramazana?<\/p>\n ODGOVOR: Osoba koja je staratelj porodice du\u017ena je dati sadekatu-l-fitr za sebe i za one koje je du\u017ena izdr\u017eavati od \u010dlanova svoje porodice. \u0160to se ti\u010de onih koji provedu nekoliko dana Ramazana kao gosti kod odre\u0111ene osobe, oni su du\u017eni iz sopstvenih sredstava izdvojiti sadekatu-l-fitr za sebe, to jest za njih nije du\u017ean izdvajati sadekatu-l-fitr njihov doma\u0107in.<\/p>\n <\/p>\n PITANJE: Koliko je iznos fidje i kako da se ona izvr\u0161i.<\/p>\n ODGOVOR: \u0160to se ti\u010de fidje, to jest na\u010dina da osoba koja zbog bolesti ili iznemoglosti nije bila u stanju postiti nadoknadi propu\u0161tene dane posta, njena visina je jednodnevna ishrana osobe, \u0161to uklju\u010duje dva obroka. Drugim rije\u010dima, visina fidje jednaka je iznosu sadekatu-l-fitra, jer se i on utvr\u0111uje na osnovu jednodnevne ishrane osobe, tako da \u0107e za svaki propu\u0161teni dan posta osoba izdvojiti po jedan iznos sadekatu-l-fitra.<\/p>\n (Glas islama 266, Pitanja i odgovori, strana 24)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Re\u0161ad ef. Plojovi\u0107<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":129935,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10196,10514],"tags":[],"class_list":{"0":"post-129838","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-iz-pera-nasih-autora","8":"category-islam-press"},"yoast_head":"\n\n
\n
\n
\n