![\"10410647_1541459796066774_1560959139216716115_n\"](\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/10410647_1541459796066774_1560959139216716115_n.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Mi muslimani svaki govor zapo\u010dinjemo zahvalom Allahu d\u017e.\u0161. i salavatom na posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda a.s., njegovu porodicu i ashabe.<\/p>\n
Kao i svaki musliman po\u010detkom XXI stolje\u0107a, principijelno, a i kako ne bih bio optu\u017een za podr\u0161ku terorizmu, najo\u0161trije osu\u0111ujem takozvani teroristi\u010dki napad na \u010dasopis Charlie Hebdo, ma ko ga po\u010dinio i ma ko iza njega stajao. Prema svim pokazateljima, u Parizu se desio krvavi akt nasilja. Da li se ovaj \u010din nasilja mo\u017ee nazvati teroristi\u010dkim napadom, ostaje otvoreno. Da bi jedan akt bio kvalifikovan kao teroristi\u010dki, prema priznatoj me\u0111unarodnoj formulaciji, mora pote\u0107i od odre\u0111ene organizacije ili dr\u017eavne strukture, s namjerom sijanja straha (terora) prema nepoznatim pojedincima pripadnicima jednog kolektiviteta radi odre\u0111enih ciljeva. A to zna\u010di da se teroristi\u010dkim \u010dinom ne mo\u017ee smatrati akt pojedinaca prema odre\u0111enoj organizaciji ili dr\u017eavnoj strukturi, ve\u0107 se mo\u017ee tretirati atentatom, likvidacijom ili nekim drugim kriminalnim aktom. Nasilje iz me\u0111usobnog sukoba organizacija i institucija tretira se na isti na\u010din, dok se sukobi me\u0111u dr\u017eavama ili narodima smatraju ratom. Kvalifikovanje jednog doga\u0111aja atentatom predstavlja unutra\u0161nju stvar jedne dr\u017eave i po\u010dinioca, bilo da je rije\u010d o pojedincu ili grupi.<\/p>\n
Napad na Charlie Hebdo ne mo\u017ee se promatrati jednostavno, ve\u0107 ga je neophodno sagledati sa vi\u0161e aspekata, zato \u0161to su uzroci i posljedice suvi\u0161e komplikovani za crno-bijelu, jednoobraznu percepciju. Iako jeste brutalni \u010din nasilja sa tragi\u010dnim posljedicama po \u017eivote dvanaestoro ljudi, bilo bi veoma naivno prihvatiti da se radi o fanati\u010dnom terorizmu, ignori\u0161u\u0107i mogu\u0107nost atentata ili teroristi\u010dkog akta nekih drugih interesnih faktora. Zato, napad na redakciju Charlie Hebdo zaslu\u017euje sagledavanje iz vi\u0161e, za ovaj doga\u0111aj, va\u017enih uglova, kako bi se bar donekle rasvijetlilo ono \u0161to se nedavno dogodilo u Parizu.<\/p>\n
Islam i nasilje<\/strong><\/p>\n Ne postoji religija niti koji drugi svjetonazor da je poput islama tako rigorozno osudio nasilje. Stav islama prema nasilju definisan je brojnim ajetima i hadisima. Izme\u0111u ostalog, u Kur'anu \u010casnom se ka\u017ee: \u201cAko neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga ili onoga koji na Zemlji nered ne \u010dini \u2013 kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se ne\u010diji \u017eivot sa\u010duva \u2013 kao da je svim ljudima \u017eivot sa\u010duvao.\u201d(El-Maide, 32)<\/p>\n Ovo je poruka originalne Bo\u017eje rije\u010di \u2013 ko u nju ne vjeruje nije musliman. Mi muslimani ovu vrijednost ba\u0161tinimo u srcu i svijesti i po\u0161tujemo je u svojim postupcima. Pa, ko mi poslije ovoga mo\u017ee optu\u017eiti vjeru islam za terorizam ili bilo koji drugi oblik nasilja!?<\/p>\n Zato, vi koji ne \u017eelite vrije\u0111ati islam i muslimane, ljubazno Vas molim, ustegnite se od povezivanja terorizma sa islamom, bilo da ste politi\u010dari, novinari ili analiti\u010dari. Ne koristite izraze poput islamski terorizam, radikalni islamizam, d\u017eihadizam i sli\u010dno. Dovoljno je da ka\u017eete terorizam, radikalizam, fanatizam, ekstremizam i tome sli\u010dno.<\/p>\n Po u\u010denju islamskog (\u0161erijatskog) prava, sila se mo\u017ee upotrijebiti isklju\u010divo uz validnu presudu legalnog i legitimnog suda, u ratu, kao i samoodbrani, ali i to prema veoma precizno utvr\u0111enim propisima.<\/p>\n Sloboda izraza ili govor mr\u017enje<\/strong><\/p>\n Blasfemi\u010dne karikature Charlie Hebdo i njemu sli\u010dnih \u010dasopisa pravdaju se jednom od, navodno, najvrjednijih tekovina zapadne civilizacije poznate kao sloboda govora ili sloboda medija. Nema sumnje da je sloboda egzistencijalni modalitet i jedna od najve\u0107ih vrijednosti ljudskog bi\u0107a, kao \u0161to je nepobitno da neprincipijelna i neprincipijelno neograni\u010dena sloboda jednih neizbje\u017eno dovodi do ga\u017eenja temeljitih bo\u017eanskih principa slobode i, shodno tome, name\u0107e neslobodu i obespravljenost drugih. Zato su se zapadni teoreti\u010dari prava saglasili da sloboda jednog \u010dovjeka dose\u017ee do granica slobode drugog \u010dovjeka, \u0161to je za islam prihvatljivo samo kao jedna od dispozicija kojom se ure\u0111uju me\u0111uljudski odnosi. Prema islamskoj koncepciji, sloboda se prote\u017ee od grani\u010dne zabrane prema stvarnom i principijelno otvorenom prostoru, \u0161to \u010dini istinsku ljudskost, a ogleda se u odgovornosti za sva tri smjera mogu\u0107ih odnosa: odnosa sa Bogom, odnosa sa sobom i odnosa sa drugima. Takva koncepcija je jedino prihvatljiva u sistemu pravde, jer predstavlja cjelinu, a to zna\u010di da kr\u0161enjem jedne relacije odnosa neminovno dolazi do kr\u0161enja druge dvije, s naznakom da se za odnose sa Bogom odgovara isklju\u010divo pred Bogom. Za odnose sa sobom odgovara se pred sobom i pred Bogom, a za odnose sa drugima odgovornost se podnosi pred ljudskom pravdom, pred sobom i svakako pred Bogom. Takav pravni ure\u0111aj unutar \u010dovjeka \u010dini odgovornost individualnom, kao i da po istoj strogosti mora voditi ra\u010duna za ono \u0161to misli, \u0161ta pred drugima ka\u017ee i za sve \u0161to \u010dini, te prema istom na\u010delu mo\u017ee se zaklju\u010diti da niko ne mo\u017ee preuzeti tu\u0111u odgovornost, niti svoju prebaciti na drugoga.<\/p>\n Zato sloboda bez ograni\u010denja i principijelno utvr\u0111enih granica, zapravo, dovodi do devijacije u koncepciji pravde i pogre\u0161nog socijalnog ure\u0111enja, a pritom i op\u0107e anarhije i nereda. Kako ne bismo bili u tako nezavidnoj poziciji, a da bi se odr\u017eala harmonija i ravnote\u017ea odnosa me\u0111u ljudima, razvijeno dru\u0161tvo se ure\u0111uje zakonima koji defini\u0161u granice i pravila slobode.<\/p>\n Svaka zajednica ima svoje simbole i vrijednosti te precizan na\u010din njihove primjene, a u suprotnom, takva zajednica se smatra banalnim skupom ljudi nepredvidivog pona\u0161anja. Dana\u0161nji geopoliti\u010dki sistem i grani\u010dne podjele u svijetu su bez presedana u multietni\u010dkoj i multikulturnoj stvarnosti, \u0161to samo po sebi \u010dini i nu\u017enom ljudsku obavezu za \u0161iri pojam dogovora za koegzistenciju. Mnoge evropske zemlje su zakonom tretirale pojam svetogr\u0111a, sankcioni\u0161u\u0107i vrije\u0111anje svetinja pojedinca ili kolektiviteta. Tamo gdje to pitanje nije zakonom ure\u0111eno, te\u0161ko je odrediti ta\u010dku gdje prestaje sloboda izraza, a po\u010dinje govor mr\u017enje, ali je sasvim sigurno da sve ono \u0161to izaziva mr\u017enju ne mo\u017ee nipo\u0161to biti tretirano kao tekovina slobode govora ili izraza.<\/p>\n Uloga medija<\/strong><\/p>\n Jedan od osnovnih kodeksa medijskog djelovanja jeste da medij ne smije proizvoditi doga\u0111aj ili vijest. To je me\u0111unarodno prihva\u0107eni princip, jer u suprotnom, pred udarom takvih medija svaki sistem bio bi neodr\u017eiv. Prva i posljednja uloga medija jeste da nepristrasno obavijesti javnost o doga\u0111aju. Ako postoje razli\u010diti pogledi na odre\u0111eni doga\u0111aj, medij je du\u017ean da zastupi sve stavove \u2013 bilo da je u pitanju vijest ili analitika. U svakom slu\u010daju, objektivnost u informisanju ili analiti\u010dkom sagledavanju doga\u0111aja ili pojave predstavlja osnovnu odrednicu eti\u010dkog i profesionalnog kvaliteta jednog medija. Van svake sumnje je da Charlie Hebdo nije informisao niti objektivno analizirao, ve\u0107 je proizvodio vijesti i doga\u0111aje, ta\u010dnije i doga\u0111aj sa tragi\u010dnim posljedicama.<\/p>\n Prvi ko je likovao<\/strong><\/p>\n Prvi korak u istra\u017eivanju svakog kriminalnog akta jeste tra\u017eenje odgovora na pitanje u \u010dijem je interesu to kriminalno djelo. Odgovorom na to pitanje uglavnom se dolazi do utvr\u0111ivanja motiva, a potom i krivaca za taj protuzakoniti \u010din.<\/p>\n Kada se diljem svijeta prolomila vijest o stravi\u010dnom doga\u0111aju u Parizu, siguran sam da se muslimani, a pogotovu oni trezveni sa vi\u0161im stepenom odgovornosti, nipo\u0161to nisu obradovali. Izjava koju je dao izraelski premijer Benjamin Netanyahu li\u010dila je na likovanje. Uz osudu stra\u0161nog zlo\u010dina, on je pozvao sav civilizovani svijet da se suprotstavi retrogradnim snagama koje siju teror u Izraelu i Evropi. Slijedom nekih krupnih politi\u010dkih odluka i postupaka lidera zna\u010dajnih dr\u017eava, koje ne korespondiraju sa ovim Netanyahuovim pozivom na lin\u010d drugog i druga\u010dijeg od sebe, mo\u017eda mo\u017eemo donekle pojmiti uzrok teroristi\u010dkog akta u Parizu. Apropo toga, previ\u0161e je naivno zaboraviti da je nedavno francuski parlament usvojio preporuku o priznavanju dr\u017eave Palestine, \u0161to ne mora imati veze sa ovim napadom, ali se ne bi smjelo zanemariti.<\/p>\n Da li je slu\u010dajno \u0161to je Charlie Hebdo, koji je samo mjesec dana prije napada pre\u0161ao u vlasni\u0161tvo poznate jevrejske porodice Rothschild, veoma \u010desto ismijavao kr\u0161\u0107anske i muslimanske vrijednosti i autoritete, a da mu se nikada nije desilo da ismijava jevrejske vrijednosti, a posebno vjerovjesnika Musaa (Mojsija), \u0161to bi za nas muslimane tako\u0111er bilo krajnje uvrjedljivo?<\/p>\n Da li je slu\u010dajno da ovaj napad dolazi svega nekoliko sedmica nakon \u0161to je kancelarka Merkel najte\u017eim rije\u010dima okarakterisala okupljanja desni\u010darskih organizacija protiv muslimana i drugih stranaca u Drezdenu i drugim dijelovima Njema\u010dke? O\u010dito je da politi\u010dke ideologije u Evropi gube svoj smisao, \u0161to se negativno odra\u017eava na kapacitet njenog djelovanja u prevazi\u0111enosti sopstvenih misaonih postavki i bez ozbiljnog protivnika nakon pada Berlinskog zida.<\/p>\n Koliko ovaj napad mo\u017ee imati veze sa svim ovim pitanjima, odgovor \u0107emo vjerovatno dobiti u narednom periodu.<\/p>\n \u0160ta se zapravo desilo<\/strong><\/p>\n Obzirom na sve \u0161to znam o kredibilnosti centara politi\u010dke mo\u0107i i medija na Zapadu, nisam mogao na\u0107i ozbiljan razlog da povjerujem u to da se u Parizu desilo sve ono kako smo zvani\u010dno obavije\u0161teni od francuskih organa vlasti i medija.<\/p>\n Ako uzmemo bilo koji va\u017ean doga\u0111aj u bliskoj ili daljoj pro\u0161losti na Zapadu ili od interesa za Zapad, uz malo truda i pronicljivosti na\u0107i \u0107emo da sve te doga\u0111aje nezaobilazno povezuje visok stepen hipokrizije. Ako je tako – a jeste, za\u0161to bismo vjerovali da je ovo bilo ba\u0161 kako ka\u017eu da je bilo.<\/p>\n U posljednje vrijeme osionost pra\u0107ena hipokrizijom postaje toliko brutalna da ne osje\u0107a potrebu da daje odgovore na otvorena pitanja, ma koliko kontradiktornosti bile o\u010dite.<\/p>\n Na video snimcima koji su se mogli vidjeti prvih dana nakon napada, mnogo je detalja koji ukazuju da je napad u Parizu izveden u profesionalnoj re\u017eiji svojstvenoj tajnim slu\u017ebama. \u010cijoj i za koga, kao i u mnogim drugim va\u017enim doga\u0111ajima \u2013 ostat \u0107e da se istra\u017euje.<\/p>\n Nije li \u010dudno da vrhunski obu\u010deni terorista, koji uspije da ubije dvanaestero ljudi i pobjegne, pritom zaboravi li\u010dnu kartu na mjestu zlo\u010dina.<\/p>\n Te\u0161ko je zanemariti i pitanje za\u0161to mediji nisu prikazivali snimke ili slike izmasakriranih tijela dvanaest ubijenih u napadu.<\/p>\n Za nas muslimane svi ovi podaci koji su procurili u javnost nisu od presudnog zna\u010daja za na\u0161 principijelni sud o zlo\u010dinu, jer zlo\u010din, bez obzira s koje strane dolazi, uvijek se vr\u0161i ga\u017eenjem svetih principa, \u0161to je veoma zabrinjuju\u0107e. Ako je to krvavi atentat pojedinaca, djelo ljudi sa francuskim dr\u017eavljanstvom, obaveza Francuske je da njeni odgovaraju\u0107i organi preuzmu odgovornost rasvjetljavanja ovog doga\u0111aja u cilju istine i u interesu svih o\u0161te\u0107enih. A ako je rije\u010d o terorizmu, onda samo nekoliko podataka iz faktografije koju smo pomenuli ukazuje da to mo\u017eda jeste terorizam, ali sa pozadinom izvan muslimana, ta\u010dnije od onih koji su ovih dana bili najglasniji. Ako je zaista tako, stravi\u010dno je!<\/p>\n ISIL ili Al-Kaida<\/strong><\/p>\n Prva vijest je bila da su predstavnici organizacije Islamska dr\u017eava Iraka i Levanta preuzeli odgovornost za napad u Parizu, \u010dime je, kako je izgledalo, zatvoren krug i dobijen odgovor o krivcu. Samo nekoliko dana poslije, \u0161to je na neki na\u010din tragi-komi\u010dno, dobili smo vijest propra\u0107enu video snimkom u kome jedan od predstavnika Al-Kaide u Jemenu, u ime ove organizacije, preuzima odgovornost za napad u Parizu. Poznavaoci odnosa me\u0111u ovim organizacijama ne mogu ni pomisliti da su mo\u017eda ove dvije organizacije u saradnji izvele napad jer su ve\u0107 du\u017ee vrijeme u otvorenom neprijateljstvu. Koliko je odgovornost na dvije polovine ozbiljna i validna, kome odgovara i kako \u0107e se sve to zakrpiti – ne mo\u017ee se sa sigurno\u0161\u0107u re\u0107i. Slobodno mo\u017eemo zaklju\u010diti da ni na najprimitivnijem sistemu pravde ne\u0107emo mo\u0107i da sastavimo te dvije polovine za isto krivi\u010dno djelo. Jo\u0161 je vi\u0161e nego sigurno da je sav ovaj teror nekom u interesu i na globalnom nivou. Teror prema narodu, teror prema muslimanima, teror prema pojedincima i zajednicama koji druga\u010dije misle, kao i prema svim svetim principima – sve to sigurno nije od interesa za muslimane.<\/p>\n I dalje stoji pitanje ISIL ili Al-Kaida? Ako nisu jedni i drugi, mo\u017eda su jedni, a mo\u017eda drugi, a mo\u017eda ni jedni ni drugi. U oba slu\u010daja, ovo mo\u017eda je istina i neistina.<\/p>\n Samoubistvo istra\u017eitelja<\/strong><\/p>\n Samo nekoliko dana iza napada u Parizu pro\u010ditao sam vijest da je policijski komesar Herlic Fredou, zadu\u017een za sprovo\u0111enje istrage u vezi sa napadom u Parizu, u svojoj kancelariji iznenada izvr\u0161io samoubistvo. U kratkoj i periferno objavljenoj vijesti ovaj \u010din je obrazlo\u017een tvrdnjom da komesar Fredou ve\u0107 du\u017ee vrijeme pati od hroni\u010dne depresije. Zar je mogu\u0107e toliko nisko spustiti svijest i prihvatiti da je za istragu jednog od najstra\u0161nijih teroristi\u010dkih napada odre\u0111en istra\u017eitelj sa hroni\u010dnom depresijom koji, kako ka\u017eu, nije mogao podnijeti ono \u0161to je vidio, pa je sebi presudio. Sama ta vijest je procurila kao namjerno ustrojena da do\u0111e do javnosti i nije ba\u0161 potvr\u0111eno da li je samoubistvo ili odlu\u010dna prijetnja da bi se terorisali svi protivnici ove histeri\u010dne kampanje protiv muslimana, unutar evropskog zapadnog mi\u0161ljenja, \u0161to bi dovelo do terora nad muslimanima u Evropi, pa i gra\u0111anima \u0161irom Evrope, kako islamofobi ne bi mogli da \u0161tede ni protivnike unutar svoje zajednice. Ne znam da li \u0107emo ikada dobiti odgovor na pitanje \u0161ta je zapravo Fredou vidio i da li je uop\u0107e i\u0161ta vidio, ili je vidio onako kako njegovim nadre\u0111enima nije odgovaralo.<\/p>\n Vi\u0161emilionski tira\u017e<\/strong><\/p>\n Da li je mogu\u0107e zamisliti kako se osje\u0107a urednik Charlie Hebdo nakon \u010dinjenice da je dvanaest njegovih kolega svirepo ubijeno zato \u0161to su karikaturom vrije\u0111ali osje\u0107anja muslimana karikiraju\u0107i lik Muhammeda a.s. Od kakvog li je materijala sazdan taj \u010dovjek koji je uspio sakupiti toliko hrabrosti te prkosno, i to na naslovnoj strani prvog broja poslije tragedije, objaviti karikaturu Allahovog vjerovjesnika suprotstavljaju\u0107i se nemilosrdnim teroristima i ponovo izazivaju\u0107i negativne emocije milijardu i po muslimana svijeta. Previ\u0161e je o\u010dekivati od bilo kog slobodoumnog \u010dovjeka da povjeruje u takvu mogu\u0107nost. Istina, urednik Charlie Hebdo je na konferenciji za medije u suzama najavio naslovnu stranu novog broja \u010dasopisa. O kakvim suzama li je rije\u010d?!<\/p>\n Efekt ovog krvavog komada jeste ostvarenje sna svakog printanog medija u savremenom svijetu da sa 30.000 podigne tira\u017e na 5.000.000 primjeraka. Ma koliko morbidno zvu\u010dalo, ali moje slobodoumlje mi ne dozvoljava da se otmem utisku da sam bio savremenik ove krvave pozori\u0161ne drame.<\/p>\n Gra\u0111ani i ostali<\/strong><\/p>\n Jedna od temeljnih pisanih odlika Rimske imperije jeste da imperija brani svoje granice, svoje gra\u0111ane i umjetnost. Ovo je bio globalni regulator \u0161iroko rasprostranjene imperije sa multietni\u010dkim sastavom gdje gra\u0111anin imperije ima prednost u odnosu na one koji nisu rimski gra\u0111ani. Me\u0111utim, unutarnji regulator bila je svojevrsna klasna podjela, i to na slobodne gra\u0111ane Rima sa zagarantovanim odre\u0111enim pravima i robove koji su sastavni dio imperije kao vlasni\u0161tvo rimskih gra\u0111ana, ali kojima se ne garantuju ista prava, ili jo\u0161 bolje re\u010deno, koji uop\u0107e nemaju prava. Takav vid legalizovane diskriminacije mo\u017eemo prihvatiti da zvu\u010di logi\u010dno za jednu anti\u010dku imperiju koja se hronolo\u0161ki pru\u017ea sve do u Srednji vijek. No, ako dublje zavirimo ispod verbalnog blje\u0161tavila dana\u0161njice, koja sva vrvi od pri\u010de o jednakosti, demokratiji i ljudskim pravima, uvjerit \u0107emo se da zapadna civilizacija eti\u010dki nije daleko odmakla od svoje rimske prethodnice. Na to nas surovo podsje\u0107aju reakcije na krvavi napad u Parizu. Milionska protestna \u0161etnja predvo\u0111ena brojnim dr\u017eavnicima u Parizu, kao i skoro konsenzusna odlu\u010dnost naprednog svijeta protiv terorizma, samo za povr\u0161nog promatra\u010da mo\u017ee izgledati kao eti\u010dka vrijednost hrabrosti da se ne poklekne pred prijetnjom fanati\u010dnog terora. Mo\u017eda bi to tako i pro\u0161lo da istoga dana u Jemenu nije ubijeno vi\u0161e od tridesetero djece, i da samo nekoliko dana prije nije ubijeno vi\u0161e od stotinu djece u Pakistanu, i da za posljednjih nekoliko godina nije ubijeno vi\u0161e od milion ljudi u Iraku i Siriji, te da nedavno nisu ubijena djeca i nevini ljudi Gaze u Palestini i sve to uz u\u010de\u0161\u0107e ili blagoslov i nao\u010digled ba\u0161 ovog istog zapadnog svijeta. U Centralnoj Africi i Myanmaru na hiljade ljudi ubijaju samo zato \u0161to su muslimani, pa ne \u010dusmo nijedan glas protesta, a kamoli identifikacije sa ovim nevinim \u017ertvama.<\/p>\n Ukoliko se hipokrizija ustoli\u010di kao dominiraju\u0107a ideologija Zapada da bi opstala, ne\u0107e joj biti dovoljna sva ova silna medijska, ekonomska i vojna ma\u0161inerija.<\/p>\n Ko je sljede\u0107i<\/strong><\/p>\n Jedan od klju\u010dnih efekata ovakvih napada jeste stvaranje povoljnog ambijenta za otvaranje \u0161irokog fronta protiv islama i muslimana. Nakon doga\u0111aja ove vrste, svakako da se defini\u0161e potreba razaranja jo\u0161 neke od muslimanskih dr\u017eava na Bliskom istoku, posebno ako se ona prostire na naftom ili nekim drugim energentom bogatim podru\u010djima.<\/p>\n Poslije napada na Charlie Hebdo u Parizu skoro da ne\u0107e biti opozicije u Francuskoj protiv u\u010de\u0161\u0107a francuskih oru\u017eanih snaga u vojnim intervencijama u muslimanskim zemljama pod izgovorom nu\u017ene nemilosrdne borbe protiv terorizma.<\/p>\n Slijedom ove logike, nije te\u0161ko pretpostaviti da \u0107e sljede\u0107a meta sli\u010dnih teroristi\u010dkih akcija vjerovatno biti Rim ili Berlin.<\/p>\n Eti\u010dka i du\u0161evna pozadina karikiranja lika Resulullaha a.s.<\/strong><\/p>\n Na najte\u017ee uvrede jednog mu\u0161rika, ne dozvoljavaju\u0107i svojim ashabima da reaguju, Muhammed a.s. je kazao: \u201ePustite ga, on govori o sebi.\u201c Prema u\u010denju islama, Resulullah s.a.v.s. obdaren je \u0161efa'atom \u2013 zauzimanjem za sve vjernike, \u0161to predstavlja svojevrsnu mo\u0107 za\u0161tite. A to zna\u010di da je on iznad potrebe da ga mi \u0161titimo. Uzvi\u0161eni Allah je garantovao da \u0107e \u010duvati Kur'an \u010casni. Muhammed a.s. je, prema sahih predaji, \u017eivi Kur'an tako da se Allahova garancija odnosi i na njega.<\/p>\n Karikatura kojom se \u017eeli izrugati lik i djelo Allahu najdra\u017eeg bi\u0107a predstavlja groznu sliku du\u0161a karikaturista koje, lutaju\u0107i u tami duhovnih i moralnih zabluda, nesvjesno ilustruju svoje nakazno lice.<\/p>\n Za\u0161to ja nisam i ne mogu biti Charlie Hebdo<\/strong><\/p>\n Iako je satira poznat i priznat oblik umjetni\u010dkog izraza u cilju ukazivanja na pojedine pojave, meni moj islam ne dozvoljava da ismijavam bilo koga. Suprotno tome, eksplicitno mi zabranjuje ovaj oblik opho\u0111enja prema drugima. U tom smislu, u Kur'anu se ka\u017ee: \u201eNe grdite one kojima se oni, pored Allaha, klanjaju, da ne bi i oni nepravedno i ne misle\u0107i \u0161ta govore Allaha grdili.\u201d (El-En\u2019am, 108)<\/p>\n \u010cak i kada bih razumio da ovaj ili neki sli\u010dan \u010dasopis karikaturom ukazuje na izvjesnu dru\u0161tvenu ili moralnu anomaliju, nikada ne\u0107u razumjeti pod kojim izgovorom izvrgava ruglu lik i djelo posljednjeg Allahovog poslanika Muhammeda s.a.v.s., kome ni najve\u0107i neprijatelji ne na\u0111o\u0161e povoda za kritiku, a kamoli izrugivanje.<\/p>\n Histeri\u010dna haranga protiv islama i muslimana pod optu\u017ebom za takozvani islamski terorizam u Parizu, imala je za vidljivi, ali manje va\u017eniji cilj, munjevitu akciju dresure i porobljavanja svijesti jo\u0161 ono malo slobodoumnih, pogotovu hrabrih muslimana, isturaju\u0107i krilaticu \u201eSvi smo mi Charlie Hebdo\u201c. Ali glavni cilj tog poziva \u201eSvi smo mi Charlie Hebdo\u201c bila je da se de facto do\u0111e do pravne legitimacije kvalifikovanja terorom, a ne i \u010dinom atentata, \u0161to zna\u010di da ako svi mi postanemo Charlie Hebdo, udar nije upu\u0107en ka nekom subjektu koji je \u201ene\u0161to\u201c nekome skrivio, ve\u0107 je usmjeren masovno na sve nas koji smo postali Charlie Hebdo. Pod nezapam\u0107enom harangom, mnogi muslimani su se \u2013 bilo iz straha ili nepromi\u0161ljenosti, bilo iz \u017eelje da amortizuju zlo osvete koja bi mogla uslijediti \u2013 pridru\u017eili mantri \u201eJa sam Charlie\u201c. To je trebalo da zavr\u0161i osudom teroristi\u010dkog \u010dina u Parizu. Ako i jeste, zna\u010dilo je i podr\u0161ku blasfemiji, svetogr\u0111u i bogohuljenju koje je permanentno \u0161irio ovaj \u010dasopis.<\/p>\n Zato ja nisam, i ne\u0107u i ne mogu nikada biti Charlie Hebdo, jer ne\u0107u nikoga da vrije\u0111am niti izazivam mr\u017enju.<\/p>\n Lo\u0161 teatar<\/strong><\/p>\n U svom \u017eivotu samo jednom sam vidio da se krv prolijeva na sceni teatra. To je bilo u jednom filmu o pozori\u0161tu pod Hitlerovom vla\u0161\u0107u gdje navodni \u010darobnjak u predstavi testerom prepolovi \u010dovjeka. I tako na svakoj predstavi bude stvarno prepolovljen po jedan \u010dovjek uz aplaudiranje publike koja se divila animatoru. Nikada vi\u0161e nisam ni \u010duo da se u nekom teatru stvarno prolijeva krv.<\/p>\n Ako je sve ovo u Parizu bio pozori\u0161ni komad, veoma lo\u0161e je re\u017eiran i jo\u0161 lo\u0161ije odigran.<\/p>\n <\/p>\n Pi\u0161e: Muftija sand\u017ea\u010dki Muamer ef. Zukorli\u0107<\/em><\/p>\n Novi Pazar, januar 2015. godine<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pi\u0161e: Muftija sand\u017ea\u010dki Muamer ef. Zukorli\u0107<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":114181,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2860,3012,72,9538,398,800,10177,10196,52,9539,397,2690,10178,327,9550,10174,392,9544,396,9543,393,395,394,399,10175,10173,10176,9548,9545,9549,10310,8957,10309,2692],"tags":[10204],"class_list":{"0":"post-120935","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-bosna-i-hercegovina-gradovi","8":"category-amerika-gradovi","9":"category-novi-pazar","10":"category-njemacka-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","11":"category-rozaje","12":"category-nacija","13":"category-kanada-vase-vijesti","14":"category-iz-pera-nasih-autora","15":"category-sjenica","16":"category-austrija-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","17":"category-berane","18":"category-kosovo-gradovi","19":"category-australija-vase-vijesti","20":"category-tutin","21":"category-francuska-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","22":"category-petnjica-vase-vijesti","23":"category-prijepolje_","24":"category-svicarska-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","25":"category-bijelo_polje","26":"category-svedska-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","27":"category-priboj","28":"category-pljevlja_","29":"category-nova-varos","30":"category-plav_","31":"category-danska-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","32":"category-gusinje-vase-vijesti","33":"category-norveska-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","34":"category-belgija-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","35":"category-holandija-dijaspora-gradovi-vase-vijesti","36":"category-luxemburg","37":"category-velika-britanija","38":"category-vijesti-dana","39":"category-italija","40":"category-turska-gradovi","41":"tag-muftija-muamer-zukorlic"},"yoast_head":"\n