![\"ali-kardagi-dr\"](\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/ali-kardagi-dr.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Generalni sekretar Svjetske unije islamskih u\u010denjaka (International Union for Muslim Scholars) prof. dr. \u0161ejh Ali el-Karadagi uputio je poruku zapadnim intelektualcima, misliocima i liderima u kojoj ih poziva da odustanu vrije\u0111anja poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve selleme, objavljivanjem nakaznih karikatura, te upozorava na dalje posljedice ukoliko se ode predaleko u anatemisanju islama i njegova nepo\u0161tivanja, pod izgovorom prava na slobodu izra\u017eavanja. Profesor El-Karadagi poziva na otklanjanje uzroka terorizma, sa fokusom na idejnim i kulturnim rje\u0161enjima:
\n“Nakon pozdrava i izraza po\u0161tovanja:<\/p>\n
\u017delio bih da pred Vas iznesem sljede\u0107e \u010dinjenice:<\/p>\n
Prvo: Vi ste dobro svjesni da je ve\u0107ina muslimanskih u\u010denjaka koji su \u010dlanovi Svjetske unije islamskih u\u010denjaka i drugih udru\u017eenja i asocijacija muslimanske uleme, o\u0161tro osudila zlo\u010dina\u010dki napad na novine “Charlie Hebdo”, kao i druge teroristi\u010dke napade na nedu\u017ene civile i bogomolje, bilo gdje i bez obzira ko je to uradio, musliman ili neko drugi.<\/p>\n
Ove zlo\u010dine zabranjuju nebeski vjerozakoni, posebno islam koji je ubijanje jedne nevine osobe izjedna\u010dio sa ubijanjem svih ljudi. Allah Svevi\u0161nji je rekao: “Ako neko ubije nekoga ko nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne \u010dini \u2013 kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se ne\u010diji \u017eivot sa\u010duva, – kao da je svim ljudima \u017eivot sa\u010duvao.” (El-Maide, 32) \u010cak i vi\u0161e, po islamu ubistvo nevine osobe kod Allaha je te\u017ee od ru\u0161enje \u010casne Kabe. O tome govore brojni islamski tekstovi.<\/p>\n
Drugo: Vrijednosti slobode nisu svojstvene samo Zapadu, ve\u0107 su one dio prirode sa kojom je Allah stvorio ljude. Tu priro\u0111enost islam je u\u010dinio svetom, te je u\u010dinio nepovredivom \u010dak i radi vjere. Allah Svevi\u0161nji je rekao: “U vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti.” (El-Bekare, 256) Rekao je, tako\u0111er: “Pa ko ho\u0107e \u2013 neka vjeruje, a ko ho\u0107e \u2013 neka ne vjeruje!” (El-Kehf, 29) Uz to Poslanik, Muhammed, sallallahu alejhi ve selleme, kada je vladao Medinom, prakti\u010dno, je dao ovo slobodu svima onima koji \u017eive u njoj kroz Medinsku Povelju koja se sastoji od oko 50 \u010dlanova. Dvadeset sedam od tih \u010dlanova daje puna vjerska prava i sve gra\u0111anske slobode za sve ljude koji \u017eive u Medini, svejedno radilo se o Jevrejima, idolopoklonicima ili nekome drugom. A sam Kur'an opravdava dozvolu da se bori protiv arapskih idolopoklonika prevencijom nepravde i realizacijom pravde, te pru\u017eanjem slobode za sve ku\u0107e obo\u017eavanja. Svevi\u0161nji ka\u017ee: “Dopu\u0161ta se odbrana onima koje drugi napadnu, zato \u0161to im se nasilje \u010dini – a Allah ih je, doista, kadar pomo\u0107i onima koji su ni krivi ni du\u017eni iz zavi\u010daja svoga prognani samo zato \u0161to su govorili: ‘Gospodar na\u0161 je Allah!’ A da Allah ne suzbija neke ljude drugima, do temelja bi bili poru\u0161eni manastiri, i crkve, i havre, a i d\u017eamije u kojima se mnogo spominje Allahovo ime. A Allah \u0107e sigurno pomo\u0107i one koji vjeru Njegovu poma\u017eu – ta Allah je zaista mo\u0107an i silan.” (El-Had\u017ed\u017e, 39-40.) Shodno tome, nije dozvoljeno niti je mudro uzimati vrijednosti slobode kao sredstvo i na\u010din da se napada ovaj Veliki Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, kojeg je Allah poslao kao milost svjetovima, koji je ljude podu\u010dio slobodi, te gledati njegovo anatemu kroz karikature i na na\u010din koji je naprihvatljiv za bilo kojeg obi\u010dnog \u010dovjeka.<\/p>\n
Tre\u0107e: Ponovno objavljivanje sramnih karikatura i filmova o Poslaniku, sallallahu alejhi ve selleme, od strane pojedinih novina i medija koji napadaju na islam i muslimane, nije razumno, logi\u010dno, niti mudro, jer, ako se sla\u017eemo da ovi ekstremisti, koji su enormna manjina, ne predstavljaju islam i muslimane, te da oni ubijaju muslimane vi\u0161e od drugih, kako onda da se odgovori na akcije tih ekstremista akcijama koje nisu usmjerene protiv njih, ve\u0107 protiv Poslanika koji je poslan kao milost svim svjetovima, Poslanika u kojeg vjeruje oko dvije milijarde ljudi i vole ga neograni\u010denom ljubavlju, radi koje su su spremni \u017ertvovati sve \u0161to imaju. To nije pravedno, niti je razumski zdravo i normalno!<\/p>\n
S druge strane, ovakvo bezobzirno postupanje poma\u017ee ekstremistima iz nekoliko aspekata, uklju\u010duju\u0107i sljede\u0107e:<\/p>\n
a) kao da oni predstavljaju islam i poslanika Muhammeda;<\/p>\n
b) daje im kredibilitet da su cjelokupni Zapad ili nemuslimani okrenuti protiv islama, Poslanika, i protiv muslimana;<\/p>\n
c) poma\u017ee ekstremizam i radikalizam, pove\u0107ava ekstremne tenzije, mr\u017enju i nepovjerenje;<\/p>\n
d) blokira napore umjerenih reformatora, jer im javnost ne vjeruje, ali vjeruje ovim teroristima koji koriste ove sramne karikature i filmove za svoje ekstremne ideje.<\/p>\n
\u010cetvrto: Pojava ideja ekstremizma, tekfira i terorizma ima brojne uzroke, ali me\u0111u najva\u017enijima su dva, u kojima, bez ikakve sumnje, zapadne vlade imaju ulogu, to su:<\/p>\n
Prvi razlog: Diktatura, tiranija i suzbijanje sloboda jo\u0161 od vremena kolonijalnih dana, s obzirom da je vladala diktatura u ve\u0107ini islamskih zemalja. Me\u0111utim, zapadne vlade su to podr\u017eavale, ignoriranjem vrijednosti u koje vjeruju, vrijednosti slobode i demokratije. Da su u ovim zemljama slobode bile na raspolaganju tim ekstremisti\u010dkim idejama bi se otvoreno suprotstavilo, a one bi nestale ili oslabile. Me\u0111utim, one su tinjale i nastajale u zatvorima, tako da se je prva ekstremisti\u010dka grupacija “Tekfir i Hid\u017era” pojavila u egipatskim zatvorima.<\/p>\n
S druge strane, kada su izbile arapske narodne revolucije u Tunisu, Egiptu, Jemenu, Libiji i Siriji, protiv tiranije, diktature, nepravde, siroma\u0161tva, neznanja i zaostalosti, u kojima su ti narodi \u017ertvovali svoje \u017eivote za slobodu, te revolucije su prekinute nao\u010digled svijeta, sa novcem zemalja koji se privr\u017eene Zapadu i politikama koje su u skladu sa interesima zapadnih sila. Islamski svijet je o\u010dekivao \u0107e se zapadni svijet, koji proklamuje demokratiju i vrijednosti slobode, stati na stranu ovih vrijednosti, te povratiti legitimitet i podr\u017eati ga, kao \u0161to je to bio slu\u010daj u nekim zemljama neislamskog svijeta, u kojima je vojska izvr\u0161ila nelegitimne prevrate, pa su ih Amerika i druge dr\u017eave prisilile na povratak legitimno izabrane vlasti.<\/p>\n
Op\u0107e je poznato da se “Al-Kaida” pojavila nakon \u0161to je vojska u Al\u017eiru dokraj\u010dila demokratske procese u kojima je pobijedila stranka “D\u017eebhetu-l-inkaz”, koja je imala islamski program. Nema ni najmanje dvojbe u to da “Al-Kaida” ne bi mogla nastati da je uspio demokratski proces u islamskom svijetu.<\/p>\n
Mnogo puta smo \u010duli da nasilni ekstremisti napadaju umjerene islamiste koji vjeruju u dijalog, slobodu i postizanje ciljeva kroz glasa\u010dke kutije zato \u0161to nisu ni\u0161ta postigli, ve\u0107 vi\u0161e od sedamdeset godina. Glas ekstremista je posve utihnuo sa uspjehom revolucija u Tunisu, u Egiptu, Libiji. Me\u0111utim, nakon kontra udara i onemogu\u0107avanja daljnih procesa Arapskog prolje\u0107a, ekstremne organizacije poput “Al-Kaide” i “Dai\u0161a” sna\u017eno su se vratile u prvi plan.<\/p>\n
Na primjer, u Siriji nije bilo “Dai\u0161a” i “Al-Kaide” u po\u010detku izbijanja revolucije pa ni kasnije, ali kada je Be\u0161\u0161ar el-Esed, uz zapadno pre\u0161u\u0107ivanje, oti\u0161ao predaleko u ubijanju i upotrebi svih vrsta zabranjenog oru\u017eja, uklju\u010duju\u0107i i bojne otrove, mo\u0107 “Dai\u0161a” je naglo porasla.<\/p>\n
Tako\u0111er, u Iraku nije bilo terorista sve dok ga nije okupirala Amerika, kada se pojavljuje “Al-Kaida” koja, zatim, biva oslabljena djelovanjem sunitskih plemena koja su je protjerala iz provincije Al-Anbar. Me\u0111utim, u svjetlu Malikijeve sekta\u0161ke politike podr\u017eane od Amerike, “Dai\u0161” se sna\u017eno pojavljuje i sada dominira ve\u0107inom sunitskih arapskih podru\u010dja od Mosula do Al-Anbara. Evidentno je, dakle, da odre\u0111ene zapadne politike imaju udjela u nastanku ovih ekstremisti\u010dkih grupa.<\/p>\n
Drugi razlog: Palestinski problem, gdje Palestinci tra\u017ee pravdu na koju imaju pravo po svim zakonima, propisima i me\u0111unarodnim normama, a najkrupnije u tom problemu je okupacija. Me\u0111utim, cionisti\u010dka politika na okupiranim teritorijama ide protiv zakona i propisa, putem izgradnje novih naselja, podizanja rasisti\u010dkog zida razdvajanja, napada na svetu d\u017eamiju Al-Aksa, te \u010dinjenja stra\u0161nih zlo\u010dina protiv \u010dovje\u010dnosti u Gazi. Sve to prolazi uz ameri\u010dki veto, uz \u0161utnju Zapada i bez pritiska na izraelsku vladu. Mo\u017ee li svijet \u017eivjeti u sigurnosti i bezbjednosti dok se cionisti\u010dka okupacija odigrava u Palestini i Kudsu, gdje se uni\u0161tavaju ku\u0107e i druga dobra, ubijaju nevini ljudi i skrnave islamske i kr\u0161\u0107anske svetinje?<\/p>\n
Peto: Svima je poznato da je Svijet danas postao globalno selo, da je njegova sigurnost jedna sigurnost i da je njegov prosperitet jedan prosperitet, kao i obrnuto. Zbog toga bi intelektualci, mislioci i lideri, i na Zapadu i na Istoku, trebali da misle o dobrobiti svih ljudi, a to se posti\u017ee ulaganjem potrebnih sredstva za postizanjem sveobuhvatnog razvoja i ostvarivanjem pune pravde sa svih aspekata: politi\u010dkih, dru\u0161tvenih i ekonomskih.<\/p>\n
Smatramo da se to mo\u017ee posti\u0107i samo putem dijaloga, kroz konferencije, simpozije i nau\u010dne radionice izme\u0111u mislilaca Zapada i islamskih mislilaca da bi se do\u0161lo do dostojanstvene povelje o miroljubivoj koegzistenciji (misaku-\u0161-\u0161eref li-t-te'aju\u0161 es-silmi). Zatim bi se ta Povelja trebala podi\u0107i na nivo politi\u010dkih lidera Zapada i Istoka radi primjene najva\u017enijih uslova miroljubive koegzistencije<\/p>\n
.
\nSvevi\u0161nji Allah jasno ukazuje da su blagodati Zemlje za cjelokupno \u010dovje\u010danstvo i da ne mogu biti samo za jedan narod ili naciju bez drugih naroda ili nacija. Svevi\u0161nji je rekao: “A Zemlju je za stvorenja razastro.” (Er-Rahman, 10)<\/p>\n
Na kraju: Dosada\u0161nja iskustva su pokazala da sigurnosna i politi\u010dka rje\u0161enja, kao i logika zavjere, nemaju pozitivnog efekta. Pravo rje\u0161enje je iskren, miran, svrsishodan i transparentan dijalog, zatim vjerna i iskrena primjena i sprovo\u0111enje. Zbog va\u017enosti dijaloga islam je obavezao muslimane da na najbolji mogu\u0107i na\u010din vode dijalog sa drugima. Allah, d\u017e.\u0161., je rekao: “I s njima ne najljep\u0161i na\u010din raspravljaj!” (En-Nahl, 125) Kur'an zahtjeva od \u010casnog Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, da, na lijep i prefinjen na\u010din, vodi dijalog sa svakim ko je u potrazi za istinom, bez obzira na njegovu religiju, ne vrije\u0111aju\u0107i pri tome onoga ko ima suprotan stav. Svevi\u0161nji je rekao: “Da li smo onda mi ili vi na Pravome putu, ili u o\u010ditoj zabludi?” (Sebe, 24), zahtijevaju\u0107i dijalog sa oponentom da bi se do\u0161lo do istine koja bi mogla biti i kod njega. \u0160tavi\u0161e, Kur'an insistira na dijalogu sa oponentom, pa je Uzvi\u0161eni Allah i rekao: “Reci: ‘Vi ne\u0107ete odgovarati za grijehe koje mi po\u010dinimo niti \u0107emo mi odgovarati za ono \u0161to uradite vi.'” (Sebe, 25), gdje je vjernike opisao sa mogu\u0107no\u0161\u0107u pogre\u0161ke kako bi oponenta, i na taj na\u010din, potakao da se uklju\u010di u dijalog.<\/p>\n
Mi \u017eelimo dijalog, ali bez prethodnih uslova ili optu\u017ebi, dijalog zaradi istinskog su\u017eivota i pravde za sve. “Jedino \u017eelim u\u010diniti dobro koliko mogu, a uspjeh moj zavisi samo od Allaha; u Njega se uzdam i Njemu se obra\u0107am” (Hud, 88)”, isti\u010de se na kraju pisma koje je uputio prof. dr. Ali Muhjiddin el-Karadagi, generalni sekretar Svjetske unije islamskih u\u010denjaka.<\/p>\n
(Rijaset.ba)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Prof. dr. \u0161ejh Ali el-Karadagi<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":119865,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10196],"tags":[],"class_list":{"0":"post-119864","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-iz-pera-nasih-autora"},"yoast_head":"\n