<\/p>\n
![\"0c2a2829e2ea320518a2c47dd26936b6_XL\"](\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/0c2a2829e2ea320518a2c47dd26936b6_XL.jpg\")
Osje\u0107aj apsolutne prestravljenosti tragedijom koja se dogodila u Parizu jo\u0161 uvijek se nije smirio niti umanjio. Veli\u010dina onoga \u0161to se desilo \u2013 agresivan napad na ideju i praksu slobodne \u0161tampe – je neuporediva sa bilo \u010dime. Francuska je u te\u0161kom stanju u kome bi trebalo da se nalazi svaki \u010dovjek koji cijeni demokratiju i po\u0161tivanje ljudskih prava. Suosje\u0107amo sa porodicama koje su do\u017eivjele tako stra\u0161an gubitak.<\/p>\n
Sada\u0161nji predsjednik Francuske, Francois Hollande i biv\u0161i predsjednik Nicolas Sarkozy, zajedno su se pojavili u televizijskom obra\u0107anju javnosti i sna\u017eno osudili ono \u0161to se desilo. Oni su vjerno prenijeli prkos, ljutnju i \u0161okiranost cijele nacije. Svjetski lideri, od predsjednika Obame do britanskog premijera, ujedinili su se u solidarnosti sa Francuskom.<\/p>\n
Hollande i Sarkozy su napad u Parizu predstavili tezom Samela Huntingtona o sukobu civilizacija, sukobu izme\u0111u Zapada i Islama. Holland je osudio \u010din \u201ciznimnog barbarstva\u201d a Sarkozy je izjavio da je ovaj \u201cbarbarski\u201d napad, napad na samu civilizaciju. To je bio \u201crat protiv civilizacije\u201d.<\/p>\n
Terensko istra\u017eivanje koje sam proveo sa mojim timom o islamu u evropskom kontekstu, zavr\u0161eno je ove sedmice. U Francuskoj smo bili prije dvije sedmice. Tokom istra\u017eivanje koje je naslovljeno, \u201cPut u Evropu\u201d, posjetili smo oko 50 gradova i 50 d\u017eamija, intervjuisali 30 imama, uzdu\u017e i poprijeko Evrope. Razgovarali smo sa studentima i pofesorima, taksistima i trgovcima, predsjednicima i premijerima, nadbiskupima i rabinima.<\/p>\n
Va\u017enost \u2013 u osnovi potreba \u2013 na\u0161eg projekta istra\u017eivanja muslimana u Evropi, dokazala se tokom samog projekta. Geopoliti\u010dka situacija na Bliskom Istoku i drugdje povezala je muslimane sa globalnim de\u0161avanjima. Mediji izvje\u0161tavaju da je nekoliko hiljada evropskih muslimana uklju\u010deno u sukobe u Siriji i Iraku. Od ovog broja, britanska vlada tvrdi da je njenih dr\u017eavljana oko 400.<\/p>\n
Sredinom augusta, kada je ameri\u010dki novinar James Foley stravi\u010dno ubijen pred o\u010dima cijelog svijeta, od strane mu\u0161karca sa savr\u0161enim britanskim akcentom, pa\u017enja svjetskih medija je bila usmjerena na pronalazak i otkrivanje identiteta tog zlotvora. Ameri\u010dki zra\u010dni udari su po\u010deli i govorili se o sna\u017enijoj vojnoj anga\u017eiranosti na Bliskom Istoku i sve se \u010dinilo kao d\u00e9j\u00e0 vu, scenarij ve\u0107 vi\u0111en, odgledan i dobro poznat. Ovo je bila nova igra sa novim igra\u010dima. Pozornica konflikta vi\u0161e nije Afganistan, a talibani glavni glumci. Mediji su sada brujili o evropskim muslimanima kao velikoj prijetnji, identi\u010dni poznatom \u201cTrojanskom konju\u201d koji \u0107e Evropu razoriti iznutra. Mediji su anga\u017eirano pisali o \u201cD\u017eihadi Johnu\u201d kao \u0161to su nekada pisali o \u201cD\u017eihadi Jane\u201d.<\/p>\n
Postalo je krucijalno i od \u017eivotne va\u017enosti razumjeti evropske muslimane. Od premijera Velike Britanije do obi\u010dnih novinara, svima se vrtilo isto pitanje po glavi. Kako u\u010diniti i reporogramirati \u201cD\u017eihadi Johna\u201d u \u201cMirnog Mustafu\u201d i \u201cD\u017eihadi Jane\u201d u \u201cPokornu Lejlu\u201d.<\/p>\n
Na ovo pitanje se ne mo\u017ee odgovoriti bez posjedovanja barem djelomi\u010dnog znanja o na\u010dinu funkcioniranja muslimanske zajednice \u2013 njene definicije vlastitog identiteta, principa upravljanja, vjerskih i politi\u010dkih faktora, uloge imama, pozicije majke i \u017eene u cjelini u porodi\u010dnom \u017eivotu muslimanske porodice i njenom uticaju na mlade nara\u0161taje, kao i odnosu sa vlasti i \u0161irom dru\u0161tvenom zajednicom. Iako su neki imali odgovore, ova pitanja su morala biti postavljena i upravo zbog toga je na\u0161a studija op\u0161irnija nego \u0161to se to u po\u010detku o\u010dekivalo. Ovo studija donosi relevantne, savremene podatke o muslimanskoj zajednici u Evropi u kontekstu njenog uticaja na ostatak svijeta. Budu\u0107i da je studija utemeljena na terenskom istra\u017eivanju, ona je autenti\u010dna i vjerodostojna, te budu\u0107i da pristupa holisti\u010dki muslimanskim zajednicama u mogu\u0107nosti je da poredi muslimanske zajednice od Edinburga na sjeveru Velike Britanije do Melille, \u0161panske pokrajine u Sjevernoj Africi, od Kordobe na zapadu do Xantije na istoku Gr\u010dke, blizu granice sa Turskom. Muslimani u evropskom kontekstu se mogu podijeli u tri velike grupe: autohtoni evropski muslimani (takva je ve\u0107ina Bosanaca), imigranti (mnogi od njih su do\u0161li u zemlje koje su kolonizirale njihove mati\u010dne domovine osje\u0107aju\u0107i da imaju pravo na to kao historijsku recipro\u010dnost \u2013 sjeverno-afrikanci, posebno Al\u017eirci u Francusku, ju\u017eno-azijci u Britaniju; izuzetak su Turci koji su do\u0161li u Njema\u010dku kao radna snaga na poziv njema\u010dkih vlasti), konvertiti (posebno mladi ljudi koje tra\u017ee du\u0161evni smiraj).<\/p>\n
Predla\u017eem da ove kategorije muslimana u Evropi istra\u017eimo kroz tri odvojene historijske faze: muslimani su u Evropi od 711. godine koja mo\u017ee biti uzeta kao po\u010detak prisustva muslimana u Evropi. To je bilo vrijeme su\u017eivota i koegzistiranja koje je zavr\u0161ilo 1492. godine, padom Granade, posljednjeg nezavisnog muslimanskog kraljevstva i izgonom muslimana sa Iberijskog poluotoka.<\/p>\n
Druga faza muslimanskog prisustva u Evropi po\u010dinje od 15. stolje\u0107a i traje do 20. stolje\u0107a i uglavnom se svodi na sukobe izme\u0111u snaga kr\u0161\u0107anske Evrope i Osmankog carstva i tada su za\u010dete ideje o islamu kao stranom tijelu u Evropi i neprijateljski nastrojenoj religiji.<\/p>\n
Tre\u0107a faza po\u010dinje sa evropskim koloniziranjem muslimanskih zemalja u 19. i 20. stolje\u0107u, kada imigranti dolaze u Evropu u potrazi za boljim \u017eivotnim uslovima. Druga i tre\u0107a generacija muslimana sada se udoma\u0107ila u Evropi. Postoji mnogo pitanja oko tih generacija koje stvaraju rasprave, polemike, ljutnju, pa \u010dak i mr\u017enju kod ve\u0107ine stanovni\u0161tva. Pitanje “terora” (kao \u0161to je napad u Parizu), \u0161erijat, hid\u017eab uglavnom su povezani sa populisti\u010dkim vi\u0111enjem islama i nemaju mnogo veze sa stvarnim stanjem.<\/p>\n
Evo nekih od preliminarnih zaklju\u010daka:<\/p>\n
1. Ono \u0161to se desilo u Francuskoj je tragi\u010dno i u\u017easavaju\u0107e, ali ne i iznena\u0111uju\u0107e. Dok smo bili u Francuskoj, desila su se najmanje tri incidenta nasilja u koje su bili uklju\u010deni muslimani. Ve\u0107ina muslimana \u017eivi u osiroma\u0161enim podru\u010djima, getima. U Marseju u kojem 30% populacije \u010dine muslimani, postoje \u010ditava podru\u010dja koja su odsje\u010dena od ostatka grada u svakom smislu. U ovim podru\u010djima droga se prodaje bez ikakvih ograni\u010denja, tako da ne bi trebali iznena\u0111ivati akti nasilja koji dolaze iz ovakvih zajednica.<\/p>\n
2. Odnosi izme\u0111u muslimana i nemuslimana \u0161irom Evrope doprinose osje\u0107aju da su muslimani pod opsadom. Preko 17000 Nijemaca je mar\u0161iralo protiv muslimana u Dresdenu, a u \u0160vedskoj su tri d\u017eamije napadnute. Muslimani se predstavljaju kao \u201cne-Evropljani\u201d i \u201cbarbari\u201d za koje nema mjesta u \u201cciviliziranoj\u201d Evropi.
\n3. \u0160irom kontinenta muslimani osje\u0107aju nesigurnost. Iako je \u010din ga\u0161enja svjetala historijske katedrale u Kelnu zna\u010dajan, malo je doprinio smirenju osje\u0107aja nervoze koji muslimani imaju.<\/p>\n
4. Primjetili smo vrlo jasan dvostruki neuspjeh; muslimanske vo\u0111e i organizacije su strahovito podbacile iz razloga \u0161to ubice, poput onih u Parizu, dolaze iz muslimanskih zajednica. Bez oja\u010davanja vo\u0111stva i same zajednice ovakvi incidenti \u0107e nastaviti da se de\u0161avaju. Na primjer, ne postoji centralna d\u017eamija u Marseju kao mjesto dru\u0161tvene organizacije i aktivnosti. Muslimanske vo\u0111e moraju insistirati na \u010dinjenici da \u017eive u druga\u010dijem dru\u0161tvenom i kulturnom kontekstu u odnosu na onaj iz kojeg su do\u0161li i da bi muslimani u svakom dijelu planete bili povrije\u0111eni uvredama na ra\u010dun vjere i Poslanika, ali da izra\u017eavanje neslaganja ne mo\u017ee biti kroz nasilje.<\/p>\n
5. Lokalna uprava je, tako\u0111er, napravila stra\u0161an propust. Da nije tako, napadi se ne bi de\u0161avali ovim intenzitetom. U saradnji sa muslimanskom zajednicom moraju se izna\u010di efikasne strategije koje \u0107e sprije\u010diti nasilje u budu\u0107nosti. Mir se ne\u0107e posti\u0107i ukoliko nemuslimanske i muslimanske vo\u0111e ne budu radili zajedno. U trenutnoj situaciji imamo neozbiljnje i nasumi\u010dne ponude sa jedne, i pretjerano nasilje sa druge strane.
\n6. Mi u Americi \u010desto previdimo \u010dinjenicu koliko je Evropa blizu Africi i Aziji. Kontinenti se u stvari dodiruju, na zapadu \u0160panija doti\u010de Maroko, a na istoku Gr\u010dka Tursku. Granice su jedva vidljive. Preko 150 000 imigranata je do\u0161lo u Italiju samo u 2014. godini. 1300 ih je bilo spa\u0161eno sa otvorenog mora u vrijeme dok smo mi bili u Italiji. Sve dok postoji politi\u010dki haos u Sjevernoj i Centralnog Africi, kao i na Bliskom Istoku, ljudi \u0107e napu\u0161tati svoje domove i tra\u017eiti uto\u010di\u0161te u Evropi. Dugoro\u010dno politi\u010dko rje\u0161enje glede izbjegli\u010dkog pitanja mora biti \u0161to skorije prona\u0111eno, ina\u010de \u0107e resursi postati nedovoljni za sve koji ih trebaju.<\/p>\n
7. Uzimaju\u0107i u obzir brojne incidente koji se de\u0161avaju \u0161irom Evrope, nije te\u0161ko zaklju\u010diti da \u0107e pitanje muslimana u Evropi predstavljati veliki izazov dru\u0161tvu, uklju\u010duju\u0107i pitanja zakona i reda, u vremenima koja dolaze.<\/p>\n
8. Predsjednik Francuske i imam centralne pari\u0161ke d\u017eamije su osudili ubojice izjavljuju\u0107i da \u0107e u pakao. Bez obzira na njihove izjave, problemati\u010dno je da je ovaj \u010din bio vjerski motiviran. Muslimani mogu koristiti vjersku retoriku u osudi \u010dina koji se desio, ali je \u010dinjenica da je taj \u010din do\u0161ao kao produkt dru\u0161tvenih prilika u kojima se muslimani u Evropi danas nalaze. Valjan odgovor bi trebao da ide u smjeru sprje\u010davanja ovakvih de\u0161avanja u budu\u0107nosti, umjesto odr\u017eavanja ispraznih teolo\u0161kih diskusija i osuda. I naravno, pravilna i korektna strategija i politika odnosa sa manjinama mora biti \u0161to prije uspostavljenja \u0161irom Evrope.<\/p>\n
9. Ovo je te\u0161ko vrijeme u Evropi i zahtijeva mudrost, hrabrost i samilost na obje strane. Na sre\u0107u, postoje brojni mu\u0161karci i \u017eene sa izvanrednom vizijom a koje smo imali privilegiju sresti \u2013 od Bent Melchiora, biv\u0161eg visokog rabina za Dansku, Rowana Williamsa, biv\u0161eg kanterbur\u0161kog nadbiskupa do Mustafe Ceri\u0107a, biv\u0161eg reisu-l-uleme Bosne i Hercegovine. U njihovim porukama me\u0111uvjerske, me\u0111ukulturalne saradnje, dijaloga i razumijevanja nazire se jevrejski princip, tikkun ulam, izlje\u010denja napuknutog svijeta. Svakako na njih, i njihovu poruku, treba obratiti pa\u017enju.<\/p>\n
Prijevod: Mahir Kevri\u0107<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mahir Kevri\u0107<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":119846,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10196],"tags":[],"class_list":{"0":"post-119845","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-iz-pera-nasih-autora"},"yoast_head":"\n