![\"1\"](\"https:\/\/sandzakpress.net\/arhiva\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/16.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Da bismo na odgovaraju\u0107i na\u010din raspravljali o ovoj tematici i argumentirali postavljenu tezu konsultovat \u0107emo relevantna nau\u010dna saznja o religijskim, politolo\u0161kim i mirovnim studijima. S tim u vezi da bismo \u0161to bolje objasnili odnos islama i mira neophodno je u\u0107i u historiju islama i re\u0107i ne\u0161to o predislamskom stanju u kolijevci islama, Arabijskom poluostrvu i tada\u0161njem percipiranju dru\u0161tvenih \u2013 politi\u010dkih odnosa.<\/p>\n
U predislamskom periodu stanovnici Arabije su veliku va\u017enost davali krvnoj vezi i potomstvu, a bili su podjeljeni u plemenske skupine i imali su posebne obi\u010daje po kojima su \u017eivjeli. Osje\u0107aj povezanosti zajedni\u010dkim identitetom i ljubav prema vlastitoj zajednici postojali su i kod gradskog stanovni\u0161tva, naro\u010dito u slu\u010daju ugro\u017eenosti pred spoljnim neprijateljem, ali se to nipo\u0161to \u201enije ispoljavalo na tako ekstreman na\u010din kao u plemenskim zajednicama\u201c(Zaryab,2006:24). Sklapanje savezni\u0161tva izme\u0111u plemena bio je va\u017ean arapski obi\u010daj uslovljen politi\u010dkim razlozima i nu\u017enom brigom za opstanak plemena. Dva ili vi\u0161e plemena \u201esklapala su sporazum koji je va\u017eio op\u0107enito ili za odre\u0111ene situacije i koji je podrazumjevao zajedni\u010dku odbranu pred zajedni\u010dkim neprijateljem ili zajedni\u010dko u\u010destvovanje u vojnim pohodima\u201c (Zaryab, 2006:25).<\/p>\n
Predislamski period karakteri\u0161e plemenska podjela u kojoj se ra\u0111a veliki broj plemenskih sukoba. Taj period koji je u islamu okarakterisan kao period predobjave i koji je u islamu nazvan D\u017eahilijetom (neznanjem) je vrijeme u kojem su Arapi praktikovali mnoge ru\u017ene obi\u010daje npr: ubijali su ili \u017eivu zakopavali svoju \u017eensku djecu zbog stida, a nekada su i mu\u0161ka djeca \u017eiva zakopavana iz razloga straha od siroma\u0161tva, vrlo \u010desta pojava su bili i razvodi brakova. Veliki broj Arapa je istovremeno bio o\u017eenjen za dvije sestre \u0161to islam strogo zabranjuje, a prema \u017eenama su se odnosili kao prema robovima, tako je vlasnik robinje mogao \u02ddiznajmljivati\u201c svoju robinju drugim mu\u0161karcima, odnosno dozvolio bi drugome da op\u0107i s njom u zamjenu za odre\u0111enu svotu novca. Da stvar bude jo\u0161 gora, djeca koju bi takva \u017eena \/ robinja rodila pripadala su vlasniku robinje i sama su tretirana kao robovi, iako se naj\u010de\u0161\u0107e znalo ko je ustvari otac djeteta. Ovaj period je u Kur'anu nazvan periodom D\u017eahilijeta i zasigurno predstavlja vrijeme koje je u pogledu moralnih, vjerskih i kulturnih vrijednosti u direktnoj suprotnosti sa tolerancijom, islamskim shvatanjem mira, kao i pobo\u017eno\u0161\u0107u koje donosi islam\u201c (Zaryab, 2006:93). Za\u0161to ovo sve navodimo? Upravo iz razloga \u0161to se po islamskim u\u010denjima jasno nagla\u0161ava da je islam posljednja vjera koju je Allah d\u017e.\u0161. objavio svom posljednjem poslaniku Muhammedu a.s, u\u010dinio ju je lahkom i jednostavnom bez pote\u0161ko\u0107a i bez optere\u0107enja njenih sljedbenika onim \u0161to nisu u mogu\u0107nosti izvr\u0161iti.<\/p>\n
Glavna odrednica i osnov ove vjere je tevhid (monoteizam), njena parola je iskrenost, njena te\u017enja je pravednost, njena opstojnost je istina, njen duh je solidarnost. Zasnovana na ovakvim osnovama ona je sistem koji ljude upu\u0107uje ka svemu \u0161to je za njih korisno i upozorava ih na sve ono \u0161to je \u0161tetno po njihovu vjeru. Muslimani vjeruju i nalaze u ovoj vjeri istinsko jedinstvo. Islamsko u\u010denje zasniva se prvenstveno na Kur'anu i sunnetu.<\/p>\n
Muslimani vjeruju da je Kur'an rije\u010d Bo\u017eija objavljena Muhammedu a.s. Po\u010detak objave smje\u0161ten je u 610. godinu po ro\u0111enju Isusa odnosno Isaa, a.s, kada se prema islamskom vjerovanju u pe\u0107ini Hira pokraj Meke Muhammedu a.s. ukazao Bo\u017eiji glasnik D\u017eibril (Gabriel), a prve rije\u010di objave su bile \u201e\u010ditaj, u\u010di\u201c.<\/p>\n
Za Muhammedovo a.s. paslanstvo je klju\u010dna 622. godina. To je godina kada Muhammed prihvata ponudu Medine da bude poglavar njihove zajednice koja je razjedinjena uslijed me\u0111uplemenskih sukoba. U Medini je Muhammed a.s. stvorio prvu islamsku dr\u017eavu u povjesti i uspostavio dru\u0161tveni poredak na vjeri u Jednog i Jedinog Boga. Iz tog vremena poti\u010de i prvi pisani ustav jedne dr\u017eave poznat i kao Medinska povelja.<\/p>\n
Medinska povelja je prvi pravni akt politi\u010dkog konstituiranja prve muslimanske zajednice, a religijska eti\u010dka i socijalna dimenzija Kur'ana i oporuka Muhammeda a.s. jasno pokazuju na postojanje dimenzije ljudskih prava u islamu.<\/p>\n
Zajednica u Medini sastojala se od mnogo klanova uklju\u010duju\u0107i i jevrejski. Muhammedovim a.s. dolaskom u Medinu i usvajanjem Medinske povelje uspostavljena je vjerska i politi\u010dka zajednica koju su sa\u010dinjavali muslimani i Jevreji. Ustanovljen je takav tip dru\u0161tvene zajednice u kojoj se po samom njenom ustroju priznaju jednaka prava svih \u010dlanova, a naro\u010dito u vrijeme rata. Jevrejima se daje sloboda na vjeroispovijest, a zanimljivo je i to da u slu\u010daju vjerskih ratova ni jedna zajednica nije obavezna pru\u017eiti pomo\u0107 drugoj s tim da su Jevreji mogli u\u010destvovati u muslimanskim ratovima samo uz odobrenje Muhammeda a.s. Nakon Muhammedove a.s. smrti do\u0161lo je do odre\u0111enih podjela u islamu i me\u0111u muslimanima, pojavile su se odre\u0111ene radikalne grupe, koje zagovaraju radikalni islam, koji je u apslutunoj suprotnosti sa izvornim islamom i sa kur\u2019anskim propisima i onim \u0161to islam jeste i onim na \u010demu se islam temelji, a to su ljubav, po\u0161tovanje, tolerancija, pravednost itd.<\/p>\n
Iskrivljena slika islama!
\nDanas je me\u0111u velikim brojem nemuslimanskog stanovni\u0161tva u svijetu prisutno mi\u0161ljenje da islam danas ne bi imao milione pristalica da se nije \u0161irio silom i ma\u010dem. Prava istina je me\u0111utim daleko od toga \u0161to \u0107emo u nastavku poku\u0161ati argumentirati kroz nekoliko primjera i to:<\/p>\n
Prvo; rije\u010d ISLAM etimolo\u0161ki \u201eSelam \u2013 Mir\u201c, predstavlja pokoravanje Allahovoj d\u017e.\u0161. volji.<\/p>\n
Drugo; sila je nekada potrebna da bi se mir odr\u017eao, to je realnost. Praksa (demokratska) je to pokazala. Nije svaki \u010dovjek stvoren i sposoban da odr\u017eava mir i harmoniju. Sjetite se one Hobsove dobro poznate izreke \u201eHomo homini lupus\u201c, \u010dovjek je \u010dovjeku vuk, upravo kroz ovu re\u010denicu sam Hobs poru\u010duje da ima mnogo tih koji su spremni uni\u0161titi taj mir iz svojih nekih interesa. Ponekad je potrebno primijeniti silu da bi se mir odr\u017eao i upravo iz ovog razloga danas imamo policajce i druge sigurnosne snage koje ponekad silu koriste protiv kriminalaca i drugih ru\u0161itelja dru\u0161tvenih vrijednosti i dru\u0161tvenih zakona, a sve pod egidom odr\u017eavanja mira u jednoj dr\u017eavi. Islam je religija mira, islam budi njegove sljedbenike da se bore tamo gdje postoji ugnjetavanje i to nekad zahtjeva kori\u0161\u0107enje sile. No, ipak, Uzvi\u0161eni Allah u Kur'anu poru\u010duje vjernicima: \u201eO vjernici, \u017eivite svi u miru i ne idite stopama \u0161ejtanovim, on vam je zaista neprijatelj otvoreni\u201c( Sura, Al-Baqara: 208). Poslanik Muhammed a.s. u jednom hadisu je rekao \u201ebudite milostivi prema svemu \u0161to je na zemlji, pa \u0107e milost prema vama imati sve \u0161to je na nebesima\u201c. Zar ovo nije samo jedan od mnogobrojnih dokaza koji svjedo\u010di o islamu kao mirnoj i tolerentnoj religiji.<\/p>\n
Evo i tre\u0107eg primjera; poznati histori\u010dar De Lacy O Leary je u svojoj knjizi \u201eIslam na raskrsnici\u201c na stranici osmoj rekao slijede\u0107e; \u201ehistorija me\u0111utim nam obja\u0161njava, da je legenda o fanati\u010dnim muslimanima koji jure svijetom i prisiljavaju pokorene narode da prime islam, najapsurdniji mit koji su histori\u010dari ikada zabilje\u017eili\u201c.<\/p>\n
\u010cetvrto; poznato je da su muslimani oko 800 godina vladali \u0160panijom. Oni u toj svojoj osamstoljetnoj vladavini nikada nisu koristili silu da bi ljudi primili islam. Poznato je da na teritoriji \u0160panije kasnije dolaze krsta\u0161i koji sa tog teritorija protjeruju muslimane zajedno sa Jevrejima. Veliki broj muslimana odlazi na tlo Afrike, dok se veliki broj Jevreja na poziv Osmanskog carstava naseljava na teritoriji BiH gdje su ostali i do danas.<\/p>\n
Peto: u Kur'anu se ka\u017ee da nema prisile u vjeru, pa odakle onda mi\u0161ljenje da je islam nasilna religija koja se \u0161iri silom kada se u Kur\u2019 anu u suri Al Baqara, u ajetu 256 ka\u017ee slijede\u0107e: \u201eU vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti pravi put se jasno razlikuje od zablude! Onaj koji ne vjeruje u \u0161ejtana, a vjeruje u Allaha dr\u017ei se za naj\u010dvr\u0161\u0107u vezu, koja se ne\u0107e prekinuti \u2013 Allah sve \u010duje i zna\u201c. Zar ovaj ajet preuzet iz svete knjge muslimana (Kur'ana) ne govori da muslimani i da posjeduju taj ma\u010d, silu ne smiju je koristiti da bi u vjeru nagonili druge ljude?<\/p>\n
Islam treba da osvaja srca i umove ljudi, a to se nikako ne mo\u017ee u\u010diniti silom i nasiljem, pa se tako u Kur'anu u suri En Nahl u 125 ajetu ka\u017ee; \u201eNa putu Gospodara svoga mudro i lijepim savjetima pozivaj i s njima na najljep\u0161i na\u010din raspravlja! Gospodar tvoj zna one koji su zalutali s puta Njegova i On zna one koji su na pravom putu\u201c. Zar se iz ovog ajeta mo\u017ee izvu\u0107i zaklju\u010dak o islamskom propagiranju sile i nasilja? Ako su mudrost, lijepa rije\u010d, savjet i poruka, sila i nasilje, onda da. Islam nije religija nasilja. Islam je religija koja propagira mir samim svojim imenom \u201eislam\u201c, a uvodu smo razgrani\u010dili od koje rije\u010di dolazi rije\u010d islam, pa smo kazali da dolazi od rije\u010di \u201eselam\u201c \u0161to zna\u010di mir. Koja bi onda logika mogla povezati islam = mir sa nasiljem, kako bi se nasilju moglo uop\u0107e dati ime mira, kako bi se uop\u0107e nasilje moglo okarakterizirati kao mir? Dakle, govoriti o islamu kao nasilnoj, tobo\u017ee teroristi\u010dkoj religiji je najve\u0107i apsurd, jer je Allah po u\u010denju muslimana Svemilosni i Samilosni, (Er Rahman, Er Rahim). Kako onda onaj kojeg se odre\u0111uje svemilosnim i samilosnim mo\u017ee biti nasilan i kako On mo\u017ee narediti nasilje i nepravdu. Pored toga jedno od Bo\u017eijih imena je i El- Adil \u0161to zna\u010di Pravedni. U tom smislu islam se temelji na principu pravednosti koja je za muslimana jedan od stubova vjere pa tako Allah u Kur'anu vjernicima poru\u010duje; \u201eVi pravedno postupajte, to je bogobojaznosti bli\u017ee\u201c.<\/p>\n
Dana\u0161nji islam, terorizam ili vjera?
\nVe\u0107ina muslimana nisu fundamentalisti, a ve\u0107ina fundamentalista nisu teroristi, ali ve\u0107ina dana\u0161njih terorista jesu muslimani i ponosno se kao takvi predstavljaju (Bernard Luis 2004: 134). Ova teza donekle mo\u017ee biti opravdana, jer sasvim je mogu\u0107e da jedan dio ljudi koji tvrde da nastupaju u ime odre\u0111ene vjere (u ovom slu\u010daju u ime islama) pogre\u0161no shvataju i primjenjuju tu vjeru i na taj na\u010din stvaraju iskrivljenu sliku islama.<\/p>\n
Broj takvih ljudi je mali, ali je broj problema uzrokovanih njihovim takvim pona\u0161anjem veliki, i stoga se muslimani s razlogom pitaju za\u0161to svijet, najve\u0107im djelom svjetski mediji govore i teroristi\u010dkim akcijama i pokretima kao islamskim, za\u0161to se recimo irski i baskijski terorizam ne ozna\u010dava kao hri\u0161\u0107anski terorizam. Da li je razlog tomu nedovoljno poznavanje islama ili mo\u017eda olako padanje u zamke i pod uticaj odre\u0111enog broja radikalnih muslimanskih teroristi\u010dkih pokreta koji apsolutno pogre\u0161no shvataju i primjenjuju tu vjeru, za\u0161to se jednostavno ne bi pristupilo racijonalnijoj analizi svetog izvora te vjere, Kur'ana?<\/p>\n
Mo\u017eda bi se onda lak\u0161e moglo rije\u0161iti pitanje terorizma, kao globalnog problema, jer u toj situaciji svijet bi se jedinstveno borio protiv jedne ta\u010dno precizirane skupine nazvane teroristima, a ne bi ulazio u nepotrebni rat sa islamom i muslimanima. Pitanje terora i terorizma ne mo\u017ee se vezati samo za islam i muslimane, kad u svijetu imamo veliki broj organizacija koje u svojim aktivnostima koriste nasilje i teror i pri tome te njihove aktivnosti nisu okarakterisane kao vjerski teror, vjerski radikalizam, fundamentalizam.<\/p>\n
Uzmimo npr. Irsku republikansku armiju (IRA), \u0160pansku ETA-u, italijanske Crvene brigade, njema\u010dki RAF (Baader Meinhof), PKK (Radni\u010dki pokret Kurdistana. Sve su to organizacije koje u svojim aktivnostima redovno koriste teror i stoga bi trebalo biti jasno da je teror teror ma ko da se njime koristio, on je u su\u0161tini krivi\u010dno djelo, to je upotreba sile u politi\u010dke svrhe, protiv ciljeva koji nisu vojni.<\/p>\n
Meta terorizma je potpuno nevino civilno stanovni\u0161tvo, \u010dija je jedina krivica \u0161to se u o\u010dima terorista oni nalaze na drugoj strani. Terorizam je nemogu\u0107e svesti u istu ravan sa islamom ukoliko pri tome pa\u017eljivo analiziamo islam i svetu knjigu muslimana, \u0161to je potvrdio i veliki broj zapadnih nau\u010dnika neposredno analiziraju\u0107i islam, islam kojega je naredio Allah \u0111\u017e.\u0161 u Kur'anu, otvoreno iznose\u0107i \u010dinjenice da je apsolutno nemogu\u0107e poistovijetiti islam sa terorizmom. Ni jedna bo\u017eanska religija ni na jedan na\u010din ne dopu\u0161ta upotrebu sile i nasilja pa tako ni islam, \u0161to \u0107emo ukratko poku\u0161ati pojasniti pozivaju\u010di se na ajete iz Kur'ana, svete knjige muslimana i izvora islama iznose\u0107i \u010dinjenice te \u0107emo na taj na\u010din poku\u0161ati formulirati realisti\u010dniju sliku islama.<\/p>\n
To \u0161to se osobe koje stoje iza odre\u0111enih teroristi\u010dkih djela pozivaju na islam ili na kr\u0161\u0107anstvo, to \u0161to te osobe nose muslimanska, kr\u0161\u0107anska ili jevrejska imena ne treba da navode na pogre\u0161ke koje \u0107e ta djela pripisati jednoj od ovih religijskih skupina ili bilo kojoj drugoj\u201c (Yahya; 2003: 17-30).
\nAko po\u010dinioc nekog teroristi\u010dkog djela uistinu i nosi muslimansko, kr\u0161\u0107ansko ili jevrejsko ime i ako se on osje\u0107a pripadnikom jedne takve skupine, ti njegovi zlo\u010dini se ne mogu i ne bi trebali karakterizirati kao islamski, kr\u0161\u0107anski i jevrejski. Jer te grupe bez obzira koliko one tvrdile da pripadaju nekoj vjeri i koliko god da tvrdili da se bore za njene ideale, samo posti\u017eu suprotan efekt, ocrnjuju\u0107i tu vjeru, odvra\u0107aj\u0107u od nje, jednostavno napadaju tu vjeru. Svaki atak u ime vjere na nevino civilno stanovni\u0161tvo je atak i na\u010dinjen protiv vjere. Vjera ne dozvoljava nasilje \u0161ta vi\u0161e ona nare\u0111uje ljubav, milost i mir tako da je terorizam u samoj svojoj osnovi suprotnost vjeri, jer on propagira nasilje, nemilosrdan je, zahtijeva bol. \u010covjek koji bezdu\u0161no ubija nije vjernik, njegov cilj je prolijevanje krvi i upravo zbog toga je pogre\u0161no akte tih ljudi odre\u0111ivati islamskim ili kr\u0161\u0107anskim ili jevrejskim ili uop\u0107e vjerskim.<\/p>\n
Vjernik musliman koji vjeruje u Allaha nikako ne mo\u017ee po\u010diniti takvo djelo, tako vjernik musliman nikako nije mogao po\u010diniti one grozote od 11. septembra 2001. godine, niti najnoviji teroristi\u010dki akt iz Pariza 2015. godine. Iz tog razloga su pogre\u0161ni termini islamski, kr\u0161\u0107anski, jevrejski terorizam, po\u0161to u islamu, a i u ostale dvije bo\u017eanske religije apsolutno nema mjesta terorizmu. Naprotiv, akcije koje nazivamo terorom odnosno ubistvom nevinog stanovni\u0161tva, prema islamu veliki su zlo\u010dini, a muslimani su du\u017eni da sprije\u010davaju ove akcije i uspostavljaju mir, spokojstvo i pravdu na zemlji \u0161to im se nare\u0111uje i u Kur'anu gdje se ka\u017ee: \u201eAllah zahtijeva da se sva\u010dije pravo pravo po\u0161tuje, dobro \u010dini i da se bli\u017enjim udjeljuje, i razvrat i sve \u0161to je odvratno i nasilje zabranjuje, da pouku primite, On vas savjetuje\u201c ( El- Nahl : 90).<\/p>\n
Terorizam sam po sebi \u017eudi za tipom dru\u0161tva u kojemu \u0107e gospodariti nasilje, strah, nespokojstvo, tuga i haos, \u0161to je apsolutno suprotno sa prethodno navedenim stavom, a i sa samom su\u0161tinom Kur'ana i islama.<\/p>\n
Terorizam je su\u0161ta suprotnost islamskom moralu koji se zasniva na ljubavi, po\u0161tovanju i toleranciji, dakle, apsolutno je nemogu\u0107e da osoba koja je poimala islamski moral bude na strani nasilja i nereda. O\u010dito je da problem ne le\u017ei u islamu, ve\u0107 u grupama koje pod pla\u0161tom islama \u010dine haos, nerede i na taj na\u010din ocrnjuju islam i kod odre\u0111enog broja ljudi koji ne poznaju su\u0161tinu i temeljne principe islama stvaraju odre\u0111ene predrasude, strah i njihovo antagonisti\u010dko raspolo\u017eenje prema toj vjeri. Stoga je mo\u017eda i s razlogom zapadni svijet zabrinut.<\/p>\n
Savim je o\u010dito da aktere terora i one koje stoje iza njih treba kazniti po mjeri me\u0111unarodne pravde i prava. Da bi se to postiglo potreban je druga\u010diji strategijski pristup koji \u0107e voditi trajnom rje\u0161avanju ovog problema, jer dana\u0161nje analize jasno pokazuju da je terorizam globalni problem, to je me\u0111unarodni problem, to je zlo\u010din protiv \u010dovje\u010dnosti i kao takav nema mjesta ni u jednoj bo\u017eanskoj religiji.<\/p>\n
Autor: Elvir Topalkovi\u0107<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Elvir Topalkovi\u0107<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":119221,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10196],"tags":[],"class_list":{"0":"post-119220","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-iz-pera-nasih-autora"},"yoast_head":"\n