Šehidi islamskog pokreta Muslimanska braća: Sejjid Kutb

1
47

Autor Zilala Sejjid Kutb Ibrahim je rođen u jednom selu u oblasti Asjut 1324., godine ili 9. 10. 1906., godine. Godine 1912., je u svome rodnom selu počeo osnovnu školu, da bi 1918. završio školovanje u njoj. Dvije godine je napravio pauzu u procesu obrazovanja zbog revolucije koja se dogodila 1919. godine. Nakon toga je upisao Daru-l-ulum, gdje diplomira 1933. godine stekavši diplomu iz oblasti književnosti.

Nakon diplomiranja postavljen je za učitelja pri Ministarstvu obrazovanja u školi Ed-Davudija, da bi 1935. godine bio premješten u Dimjat, a zatim u Hulvan i na kraju imenovan kao nadzornik u Ministarstvu obrazovanja 1940.godine. U narednim godinama radi u Ministarstvu obrazovanja, mijenjajući nekoliko zaduženja, a to je i period kada je napisao prvu islamsku knjigu Et-Tasvir el-fenni fi al-Kur’an gdje se jasno očituje uticaj književne škole Abbasa el-Akkava

Godine 1948., godine Ministarstvo obrazovanja delegiralo ga je  u Ameriku, gdje se bavio proučavanjem i analizom tamošnjeg obrazovnog sistema. Tu je ostao oko dvije godine i onda je ponovo bio imenovan za službenika u Ministarstvu obrazovanja. Tu je ostano naredne dvije godine, do 1952., kada je podnio ostavku.

Poziv u preporod

Sejjid Kutb je od svoje mladosti radio u novinama i časopisima i objavio veliki broj tekstova. Pisao je i objavljivao za El-Ahram, Er-Risalu, Es-Sekafe, i druge časopise. Godine 1953., zvanično postaje član pokreta Muslimanska braća kada preuzima ulogu urednika novina El-Ihvan el-Muslimun.

I prije te godine u svojim idejama je bio blizak Islamskom pokretu. Kroz svoje tekstove se borio i protivio nemoralu, socijalnim, političkim i ekonomskim devijacijama koje je u Egiptu zapažao. Žestoko je kritizirao odgovorne u državi smatrajući ih krivcima zbog takvog stanja društva. Pozvao je u preporod i reformu društva na temeljima islama. Tim svojim stavom postao je jedan od ljudi koji su uvijek bili prisutni u kulturnom, društvenom, političkom i reformatorskom životu Egipta. Smatrao je Engleze i njihove podanike koji su bili na vlasti u Egiptu, političare, biznismene i slične slojeve društva glavnim krivcima za nazadovanje u kojem je bio Egipat.

Sejjid Kutb se u svom intelektualnom radu posebno bazirao na književnu kritiku i književnost, gdje je dostigao sam vrh! Protagonista je nove teorije u književnoj kritici koju je nazvao teorija slika i sjenki. Pozivao je potpunom i sinteziniranoj metodologiji književne kritike, gdje bi se objedinile umjetnička, historijska, jezička i psihološka metodologija.

Još prije ovog perioda, 1947., godine, Sejjid Kutb se okrenuo islamu. Postao je jedan od najagilnijih pozivača u islamski reformizam, nešto kasnije i jedan od najistaknutijih pionira savremena islamske misli. Pozivao je principima islama, a također je pozivao i na uspostavu življenja na principima i temeljima islama. Zbog toga je i napisao tefsir Kur’ana koji predstavlja novi pristup u tefsiru, obogaćen novim idejama i novim razmišljanjima o Kur’anu. Tefsir Fi zilali-l-Kur’an je preveden i na bosanski jezik.

Sejjid Kutb je pozivao jednom novom književnom pravcu, pjesmi koja promovira vjernička osjećanja i želje, ali i pjesmi koja nije lišena materijalnog, koja pjeva i govori o tijelu, tjelesnim organima i materijalnim užicima u granicama u kojima je to Uzvišeni Allah dozvolio.

Sejjid Kutb nije tumačio šerijatske propise, on također nije ljude proglašavao nevjernicima, on je to sam i kazao, rekavši: „Naša uloga nije suditi o ljudima, naša uloga je ljude upoznati sa značenjem riječi la ilahe illallah, jer ljudi ne znaju njihovo pravo značenje, koje je sadržano u prihvatanju potpunog Allahovog suda.

Akida Sejjida Kutba je bila akida plemenitog selefa, posebnu pažnju je fokusirao na pitanje tevhida, iskrenog,čistog tevhida i suštinskog značenja šehadeta, njegovih osobina i karakteristika, onako kako je to utvrđeno Allahovom knjigom i sunnetom Njegovog Poslanika, s.a.v.s. Njegova djela se također fokusiraju i na pitanje potpunog prihvatanja Allahovog suda, kao i ljubavi u ime Allaha.

Sejjid Kutb se u svojim pisanim djelima žestoko sukobio sa savremenim idolopoklonstvom i džahilijjetom. Otkrio je i pokazao njegovu suštinu, pojasnio da se ne radi o individualnim, usamljenim slučajevima, već da se radi o sihronizovanom i sistematskom nastojanju da se muslimanska sredina odveve u tom pravcu. Od muslimanskih društava je tražio da se suprotstave ovom savremenom džahilijjetu snažno i temeljito, kako ne bi došlo do pometnje i potpunog ovladavanja ove smutnje i anarhije.

Sejjid Kutb je definirao kao džahilijetsko „svako društvo koje ne iskazuje pokornost Uzvišenom Allahu, definišući tu pokornost u sferi vjerovanja, tradicije i zakonskih odredbi.“

U početku svog intelektualnog rada, Sejjid Kutb je svoj rad posebno usmjerio na oblast književnih kritika i književnosti, da bi se kasnije potpuno posvetio islamskoj misli. Njegova predavanja o islamskoj misli imala su snažan odjek među muslimanima, posebno je zapaženo njegovo predavanje koje je održao u Šamu, na islamskom kongresu o Kudsu, u kojem je ostavio snažan dojam na sve prisutne.

Priredio: Semir Rebronja

Izvor: IslamBosna.ba

Pogledajte vijest na izvornom sajtu:

Šehidi islamskog pokreta Muslimanska braća: Sejjid Kutb


Sandžak PRESS pratite putem Facebook | Twitter | Android| iPhone

Stavovi iznešeni u ovom tekstu su autorovi i moguće je da isti ne predstavljaju stavove naše redakcije.
Komentari su vlastita mišljenja autora i redakcija zadržava pravo brisanja vulgarnih i uvredljivih komentara.

1 komentar

  1. sigurno je da ce egipat biti oslobodjen faraona,ali to ce doci kada je Allah odredio…puc u kojem su krvarili studenti zene,deca pamtit ce se dugo, a oni koji su pomogli faronu da to ucini iskusit ce ono sto ce im ogorciti zivot nemoralni

OSTAVITI ODGOVOR

Molimo unesite komentar!
Ovdje unesite svoje ime

Ova web stranica koristi Akismet za zaštitu protiv spama. Saznajte kako se obrađuju podaci komentara.